过秦论走近作者走近作者宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。----李商隐《贾生》贾谊之像翻译：汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。解析解析::这是一首托古讽时诗，意在借贾这是一首托古讽时诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈诗选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤，任贤；揭露的情节，写文帝不能识贤，任贤；揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不能任贤，不顾民生的昏庸特性。任贤，不顾民生的昏庸特性。贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。----毛泽东《贾谊》贾谊怀才不遇，空有抱负，曾深情吟咏出《吊屈原赋》。梁王落马而死本是寻常之事，贾谊又何必为此自悲自责呢，抑郁而终呢？咏贾谊咏贾谊毛泽东（毛泽东（19541954））少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。千古同惜长沙傅，空白汩罗步尘埃。贾谊毛泽东毛泽东贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。梁王坠马寻常事，何需哀伤付一生。贾谊祠贾谊祠《贾谊论》苏轼•夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残而此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。•作文素材（静待时机）贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以作诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬湖南长沙，任长沙王太傅。主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。他的政论散文，全面地阐述了深刻的政治思想和高瞻远瞩的治国方略，体现了汉初知识分子在大一统封建帝国创始时期积极出世的人生态度和昂扬向上的精神风貌，标志着中国散文发展的一个新阶段，代表汉初政论散文的最高成就。贾谊主要文学成就是政论文，代表作《论积贮疏》、《陈政事疏》、《过秦论》上、中、下三篇。贾谊在贬居长沙途中，渡湘水时作《吊屈原赋》以自谕，亦有《鹏鸟赋》等作品。文帝七年召回长安。为梁怀王太傅，后为梁怀王因坠马而亡，自伤失职，抑郁而终，卒年仅三十三岁。创作背景创作背景《过秦论》《过秦论》，，原文分为上、中、下三篇。载原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记《史记··秦本纪》、《史记秦本纪》、《史记··陈涉世家》及《汉陈涉世家》及《汉书》。全文着重书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失从各个方面分析秦王朝的过失，，故故名为《过秦论》名为《过秦论》（指责、批评秦的过失）（指责、批评秦的过失）。。旨在旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴巩固统治的借鉴。。西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。贾谊的《过秦论》正是针对人口减少，经济凋敝。贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写。这种现实而写。他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教他希望汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘后事之师”也谓“前事不忘后事之师”也。。《过秦论》《过秦论》被鲁迅誉为被鲁迅誉为“西汉鸿文”。“西汉鸿文”。战国时代，随着宗法制度的解体，各国竞相改革。秦国的商鞅变法最为彻底，功效卓著，秦国空前强大起来，于是以秦统一为主线的多年的兼并战争开始了。如齐魏马陵之战、秦赵长平之战等，历经几个朝代，连年征战给人民带来了极大...
