抓不住的鼬鼠——时间片论周涛整体感知这是一篇情理兼备、文质并茂的散文。作者就“时间”这一既平常又深奥的话题展开讨论，描绘时间的形象，探询时间的本质，表明世人对时间的种种态度。文中用了繁多的比喻来写“时间”，表现了绮丽的想象，语言有如诗句一样优美。本文写得很“散”，又有些深奥，细察其文理似可看出三个层次，三个层次各围绕一个中心问题来写，共同组合成一篇“时间片论”。第一层：开篇至“它不愿意拆穿这种幼稚的错觉”。中心问题：时间是什么?第二层：“人们经常爱问的一句话就是，‘你有没有时间?’”至“但我们经常向别人曲背弯腰、胁肩谄笑”。中心问题：我们怎么对待时间?第三层：“这些，当然你都看见了”至最后。中心问题：时间怎么对待我们?（一）文章为什么不以“时间片论”而以“捉不住的鼬鼠”为标题?以“捉不住的鼬鼠”为正题，以“时间片论”为副题，作者肯定是经过了深思熟虑的。试探讨其理由，“时间片论”直观而无味，“捉不住的鼬鼠”含蓄而有深意;“时间片论”像论说文标题，“捉不住的鼬鼠”像散文标题;“时间片论”空泛，“捉不住的鼬鼠”集中表明时间的一个最重要的特点，即把握不住，“无处不可穿越，无处不可逃遁”;“时间片论”大众化，“捉不住的鼬鼠”独一无二。前人形容时间过得快，常用“白驹穿隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是周涛独有的创造。文中说：“极度的灵活，超自然的伸缩性，不可思议的变幻速度。是的，鼬鼠一般，短、细长柔韧的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹头，双眼凝注而有神采。”这是全文对时间的诸多比喻中最为精彩一个，或许作者自我欣赏，以之为题。（二）“形散神不散”的规律适用于本文吗?“形散神不散”是散文写作的通则，但不是惟一法则;当代散文创作更加个性化，更追求内容和形式上的新奇独特，有时会视“通则”为束缚绳索，必欲突破为快。本文就是创新、突破的一个显例。“形散”在本文中得以充分体现，作者围绕时间的话题纵横交错来说，无数的比喻一个个排开，语句之间的关联多为松散，共六十多个段落，有的段仅三个字，不可不谓为形散;而神方面呢?作者的表意似难统而为一，如果说是表达对时间之于人生的文学性思考，那么是哪方面的思考?思考的结论可以归结为哪一点?很难替作者作出合理的解释。如果认定本文是多主题的，或泛主题的，那么从前面对课文多重意旨的解读看，可以称为多元主题。这么说来还是用“神散”来解释更为恰当，谓之“形散神亦散”。（三）本文的哲理性有怎样的表现?哲理性特点表现在本文各处。本来探讨时间就是一个富有哲理性的话题，需要非常抽象的思维和理性思维，以及高度的概括力。再看文章一些语句中的哲理性表述：(开篇)“我一出世就沉没在在时间里了，时间如水我如鱼”，这种形象化的表述中含暗非常深刻的哲理;“它大到无边无际、无始无终……”，与之对称的是“它小到无影无踪、无孔不入……”，还有一句之内对称的，“处处有它而无它，处处无它而有它”，“是一切生命的杀手和产婆”，这样正反对举也是一种哲理性的表述。本文哲理表现是诗化的，内核是哲理，外衣却闪着诗性的光辉。文章的着力点不只是殚精竭虑地发掘哲理，还要极尽才思寻找光彩的外衣。如果光有哲理的表述将是哲学论文，只有披上文学的外衣才是诗或散文。
