仁爱一生公开课VIP免费

《仁爱一生》（节选）教学目的：1、通过《仁爱一生》的阅读，全面认识特里萨修女的生平事迹；2、学习本文运用多种方法刻画人物；3、赏析平实朴素的语言，作者对特里萨修女的热忱助人的事迹，只是娓娓道来，将自己的情感蕴藏在冷静、客观的叙述中。教学重点：学习本文运用多种方法刻画人物。教学难点：赏析平实朴素的语言。教学过程一、导入仁爱就在我们身边，也许是一句不经意的话，也许是一个鼓励的眼神，更或许是一个细微的动作。也许看起来很渺小，却显示仁爱之心常伴我们。“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧，谓之君子也。”古人向我们传授一份“仁爱”之德。爱就像一把圣火，她的神圣不在于她的温暖，而在于始终有人将圣火传递。圣经有云：太阳照耀，万物各得其所。而今将这圣火点燃，温暖亦将战胜一切。二、文学常识1、特里萨（1910—1997），又称做特蕾莎、德里、特里莎、泰瑞莎修女，是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。于1979年得到诺贝尔和平奖。2009年10月4日，诺贝尔基金会评选特里萨修女为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者（特里萨、马丁路德金、爱因斯坦）之一。2、《仁爱一生》是特里萨修女的传记，两位编者以无限感佩之情叙写了特里萨修女崇高而美好的人生，本书主要有五大部分：理想篇、事业篇、花絮篇、回响篇和金石篇，本文节选了该书的第二部分——事业篇，并作了适当的浓缩与改编。三、整体感知1、分析特里萨从罗瑞托修道院来到印度加尔各答的原因。2、结合文本概括特里萨在印度加尔各答所做的事。明确：该书第一部分讲述特里萨在罗瑞托修道院传教的情况，在那里她讲授地理和历史，后来当上了校长。但特里萨认为天主对她有更大的期待，而罗瑞托修道院“只是为富人设置而已”，自己更应该去救助贫民窟的穷人。受一颗“不安良心”的驱使，特里萨离开了罗瑞托修道院来到加尔各答。加尔各答是印度人口最多的城市。上个世纪的加尔各答是一个噩梦般的城市，是被“胀破了创口”的地狱：到处是被死亡诅咒、骨瘦如柴的人。为了实现自己“服务最苦穷人”的夙愿，特里萨来到了人间地狱——加尔各答。明确：结构提纲：第一部分（第1-7段），叙述了特里萨在贫民窟建立贫民区学校。第二部分（第8-9段），叙述了特里萨收养弃婴、建立“儿童之家”的过程。第三部分（第10-22段），叙述了特里萨建立临终关怀院的情况。四、研读文本1、本节选中，作者是如何来刻画特里萨修女的及她的仁爱体现在哪里？明确：运用多种方法刻画人物⑴、语言、动作、心理等人物描写手法语言描写。如第1自然段中“我是个穷修女，我只能替你包扎伤口”，真诚的话语包含了特里萨内内心的愧疚，为人之坦率。再如第12自然段，“老奶奶是否有救的责任不在医院，但作为医院想办法给予治疗缺少必须的！”这段慷慨陈词，足见特里萨修女的义愤填膺和态度的决绝，凛然正义跃然纸上。动作描写。如第16自然段，面对垂死的老人，特里萨修女“将她搬进大堂”“喂他进食”、“清洁便溺”、“清除蛆虫”。这些动作是连环反应，毫无做作，表现了特里萨对垂死者护理的精心与细心，凸显出她的爱心。心理刻画。如第2自然段，她内心受到了很大的震动：为什么穷人会有那么善良之心？自己患着病，还关心着别人！此处的内心描写，既反应出仁爱思想的普适性与广泛性，又折射出大爱无疆的崇高性和伟大性。⑵、对比本文有多处对比描写。比如，第11、12自然段，面临垂死者，特里萨和当地医院作出截然相反的反应，灵魂高下，云泥立判。再如，第13自然段，作者将特里萨与当地居民进行对比，在“清心之家”拆与建的争执中，特里萨一心为他人的崇高形象让人触手可及。⑶、环境烘托本文最典型的环境是加尔各答贫民窟，通过环境描写烘托特里萨的美德。上世纪的加尔各答贫民窟是“地狱”的代名词：满目疮痍、脏乱不堪，到处是弃婴、垂死者、死尸，还有麻风病患者等。而特里萨却主动申请到这样的地方，只是为了践行心中的信念：穷苦人更需要尊重和救助。如此博爱的思想，冲破了阶层、阶级和宗教的束缚，体现她大爱圣心的崇高境界。⑷、直接描写和侧面描写相结合直接描写。如第16自然段，作者用夸张的语言...