1他之感：学而化之，理会践行——辑文编译4013本文分享至博士毕业论文《明清吏制之结构功能及病理研究》作者赵庆林博士心中之感，希望分享能够给予大家更多论文写作灵感，及科研道路上勇气！儿时记忆里，光着脚丫，甩着牛鞭，吹着柳笛，耕耘图里梦想璨若星辰多如繁星。随着年龄的增长和年轮的流逝，可做的梦越来越少，很多梦想逐渐凋零，流于永久的空想和幻想。学者非必为仕，而仕者必为学。仕阶之高下，非唯人谋，抑亦天时；学问之大小，责不由人，功全在我。世间诸事成败，既要尽人事，更要由天命，很多时候并非单靠努力、能力和实力，而学业的精进恰恰是为数不多的功到自然成的科属。一命二运三风水，四积阴德五读书。我们左右不了命运，也主宰不了风水，却可以行善布施、为学就道、明德亲民，臻于至善。曾国藩曾言，“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可以变化气质。古之精相法者，并言读书可以改变骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志。⋯⋯古称‘金丹换骨’，余谓立志即丹也。”垄亩情结的放牛娃高诵《陈涉世家》辍耕之垄上时也常常援引《论语·雍也》的经典激励鞭策自我，“犁牛之子骍且2角，虽欲勿用，山川其舍诸？”漫漫求学之路，正是秉承着这种大朴无琢、大器无言、大搏无畏、大志无憾的犁牛之子精神！论文选题时曾一度将目光投向科举制度，也深深体悟左宗棠毕其一生以未有进士出身而深以为憾的内心纠结。尽管诟病极多，然而它所体现的公平、公开、择优、竞争的考试精神却是任何一种制度安排所无法替代的。这种“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强”的愿景激励也是任何诱因所无法取代的。这些年特意选在元旦去国子监，驻足观瞻“三元”牌匾登时血脉贲张、嗟叹唏嘘，寄望了太多的士子情牵。回眸艰难跋涉的步履，多次拔得头筹的考绩令我足慰平生，我深感荣幸但也非常清醒：“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”，三国里面，关羽只是成名最好而已。博士论文于工作闲暇，稽古青卷，相伴枯灯，完成于公安部内的淳亲王府，不期“培馆阁之才，储公辅之器”的清翰林院遗址也在此间，有幸濡染了古代士子生生不息的家国情怀、踽踽独行的求学苦旅和孜孜以求的道德修为。长风鼎革，新程肇启，其道大光，尽吾生之力，倾平生之学，务民生之本，没有休止符，永远在路上⋯⋯3致谢大道至简，玄德至真。因缘幸会师父，算来十个年头。历史垂青的诸多怀有大智慧的人却偏偏没有生成大块头，至圣先师的孔子即便身长九尺六寸却未能幸免平生七陋的观瞻缺憾，师父也是其中的典型代表。他毫无“洸洸乎干城之具”的傲岸身躯，也绝非“昂昂乎庙堂之器”的风神飘逸，瘦小的身躯配上冷峻的面容，遒劲的筋脉，凌厉的目光，凛然的风骨，更加衬显他三秦男儿生冷蹭倔的原生特质。师父为时人尊称“张真人”，这不仅是对他翘楚昆仑的真正大师的内心尊崇，也是对他修真得道的真觉彻悟的景仰钦慕，更是对他“惟大英雄能本色、是真名士自风流”的真我性情的强烈认同。韩愈师说有三：传道、授业、解惑；佛法布施有三：财布施、法布施、无畏布施；冯友兰人生境界有四：自由、功利、道德、天地。师父无疑很好地担纲了三大职责，很好地做到了三种布施，很好地演绎着四重境界。十年舐犊情深，十年般若慈母，教诲的脉轮、道业的气场和浩德的泽被远远超越了课堂的阈限，如坐春风之中，仰沾时雨之化。十年就道，我只进微末，却受益终身。十年，师父在我心中的地位愈来愈高，在我心中的距离却渐行渐近。真人，真好，真亲！大学之大，何以为大？曰人民，曰人文，曰人本；曰大楼，曰大师，曰大气。我从来不屑与人争论所谓的大学排行榜。一个无可争辩也无需争辩的事实是：在我这个学子心中，母校永远是最好的！人大永远是第一个人大！我毫不讳言自己的内4心情感，但这种表达绝非郭沫若版《屈原》的咆哮体，恰逢母亲节，写下这句或许别有意义，我记得有一次我来母校做报告时的结束语：人大是我家，人大是我妈，永远爱我家，永远爱我妈！道之所存，师之所存。感谢读博期间所有的一课之师、一面之师、一言之师，孙柏瑛教授、蓝志勇教授、毛寿龙教授、朱立言教授、刘太刚教授、魏娜教授、吴爱明教授、祁凡骅...
