《学记》全文及翻译【原文】发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。【译文】执政的人对于国家大事如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国事，是可以博得一点小小名气的，但是还不能够打动众人的心。如果礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，但是还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。【原文】玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰： “念终典于学 ”，其此之谓乎！【译文】玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书 ·兑命篇》说： “念念别忘教育 ”，就是这个意思吧！【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。【译文】即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰： “学学半 ”，其此之谓乎！【译文】知道不够， 才能回头鞭策自己； 感到困惑， 才能不断努力钻研。 所以说：教与学是相互促进的。 《尚书 ·兑命篇》说： “教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！【原文】古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志； 三年视敬业乐群； 五年视博习亲师； 七年视论学取友； 谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。【译文】古时候的教育制度是：在每二十五 “家”的“闾”设立“塾”，在每五百家的“党”设立 “庠”，在 每万二千五百家的 “遂”设立 “序”，在国都设立大学。大学每年招收学生， 每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助；第五年考查学生的知识是否广博， 学生对于教师是否敬爱； 第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力；合格的就叫作“小成 ”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通，他们的见解行动已能坚定不移，这就叫作“大成”。【原文】夫然后足以化民成俗， 近者说服而远者怀之， 此...
