1 王国维“有我之境”与“无我之境”新论 提要 本 文 从 中 国 古 代 哲 学 关 于 宇 宙 、人 生 “有 ”“无 ”境 界 的 学 说 和 “以 我 观 物 ”、“以 物 观 物 ”的 本 义 入 手 ， 对 王 国 维 的 两 种 境 界 说 作 出 新 的 解 释 ， 认 为 “有 我 之 境 ”乃 超 越 “小 我 ”之 儒 家 境 界 ， “无 我 之 境 ”乃 超 越 “大 我 ”之 道 家 境 界 。 “以 我 观 物 ”是 以一 已 之 情 观 物 ， 仍 未 忘 我 ， “以 物 观 物 ”是 以 万 物 之 理 观 物 ， 即 以 “道 心 ”观 物 ， 是 为忘 我 大 达 ， 高 于 前 者 ， 因 而 ， “无 我 之 境 ”高 于 “有 我 之 境 。 王 氏 推 举 “无 我 之 境 ”， 实为 道 家 “贵 无 ”思 想 的 影 响 。 一 王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明，他说： 有 有 我 之 境 ， 有 无 我 之 境 。 “泪 眼 问 花 花 不 语 ， 乱 红 飞 过 千 秋 去 。 ”“可 堪 孤 馆闭 春 寒 ， 杜 鹃 声 里 斜 阳 暮 。 ”有 我 之 境 也 。 “采 菊 东 篱 下 ， 悠 然 见 南 山 。 ”“寒 波 淡 淡 起 ，白 鸟 悠 悠 下 。 ”无 我 之 境 也 。 有 我 之 境 ， 以 我 观 物 ， 故 物 皆 著 我 之 色 彩。 无 我 之 境 ，以 物 观 物 ， 故 不 知何者 为 我 ， 何者 为 物 。 古 人 为 词， 写有 我 之 境 者 多， 然 未 始不能写无 我 之 境 。 此在豪杰之 士能自树立耳。 又说： 无 我 之 境 ， 人 惟于 静中 得之 ；有 我 之 境 ， 于 由动之 静时得之 。 故 一 优美一 宏壮也 。 由于王氏的解释过于简略，后人的理解也颇多歧义。首先是关于这两种境界的划分，有人赞成，有人反对或怀疑。赞成者对于何为“有我之境”，何为“无我之境”，也众说纷纭，归纳起来大体有以下几种观点： 第一种可谓“情景说”。即从情与景的关系特点上解释。这种观点认为，“有我之境”以情为主，多半是情语。“无我之境”以景为主，大体是景语，前者感情强烈，后者感情冲淡；或前者感情外露，后者感情内蕴，因此，前者...
