第二章 夏商时期奴隶制国家的建立和发展 （前 2 0 7 0 ——前 1 0 4 6 ） 中国古代人“言必称三代”
如果把这句话理解为讲中国的历史和文化，总是不能离开夏、商、周三代，它们对于后代的历史和文化有着深远的影响，是很有道理的，说暴君君主时，常引桀、纣、幽、厉为鉴戒；伊尹、周公几乎成了贤臣名相的同义词；妲已、褒姒则是内宠乱政的代表，他们都是三代的历史人物
三代的文化、典章、礼东政刑、学术思想，给予后世以极大的影响，如果把有文字记载的中国历史，比作源远流长的长江大河，那么三代就是长江大河的源头所在，因此，我们说没有夏、商、周三代的历史文化，也就没有今天当代的中国，这一点是务必引起我们重视的
第一节 夏代奴隶社会的确立 首先，要明确一个概念：制度社会
制度，①是一个应用范围广泛的词，它可以是说是法令礼俗的总称，礼乐、刑法、军政等典章制度无所不包，②甚至可以说是某种社会制度，国家制度，如奴隶制度，封建制度
③也可以说是一种规定、用法，如行政制度、值日制度、中药的用法，也可称为制度
《西厢记》三本四折中红娘云：“用着几般儿生药，各有制度，我说与你
”④制作、规模、样式
社会，也是包罗甚广的词
①古代社日、里社举行的赛会，可以称是社会，亦称庙会，后泛指节日演艺集会，《东京梦华录》八《秋社》载：“八月秋社……市学先生预敛诸生钱作社会
……看社重年、重九，亦是如此
②有时指信仰相同，志趣相投者结合的团体，也称为社会
如《醒世恒言·郑使节乞功神臂弓》中有：“原来大张员外在日，起这个社会，朋友十人，近来死了一两人，不成社会
”②更多的时候，将人类社会形态——包括生产力、生产关系、上层建筑等的综合所构成的形态，称之为社会
如果从社会发展史的角度来看，制度、社会有时相重合为一，如奴隶制度、奴隶社会，有时也可以分离，如奴隶制度可以存在于奴隶社会，也可以存在于封建社会、资本主义社会（美国的
