美育与素养教育 第一篇：美育与素养教育 一、审美怜悯与爱心培育爱心是人的特别重要的素养，它是人性的基础，是善的基础。一个没有爱心的人，就是一个冷漠的人，一个与社会脱节的人。就社会来说，爱，是维系社会的心灵纽带。理想的合理的社会，应是布满爱心的社会。古今中外，高校者无不视爱为社会的灵魂。孔子说"仁者爱人"，孟子讲"王道"，都以爱为核心。费尔巴哈要建立的新哲 学也是以爱为基础的，他说："新哲学建立在爱的真理上，感觉的真理上。在爱中，在一般感觉中 --人人都承认新哲学的真理"，"爱是存在的标准--真理和现实的标准，客观上如此，主观上也是如此。没有爱，也就没有真理"。 爱首先是人之爱，人之爱是人道主义的基础。任何斗争包括阶级斗争都不能否认人道主义。在人类社会，人道主义具有肯定性。除了人之爱外，还有对自然的爱，对非人类生命的生命的爱。这是特别重要的。 培育爱心，当然不只是美育的任务，各种教育都应将它纳进去，但美育有它特别的作用。由于，说究竟，审美就是爱心的流露。美感，其实就是一种爱感。没有对审美对象的爱，能有对审美对象的审美吗？"我见青山多妩媚，料青山见我应如是。"见青山多妩媚，不就是对青山的爱？"相看两不厌，只是敬亭山。"为什么会看不厌呢？也是由于爱。我们常用"情人眼里出西施"来说明美感的主观性，情人眼中的人为什么最美呢？是由于爱。 关于审美中爱的情感的显现，美学家们用自己的方式来表达，一是审美怜悯说，另是移情说。其实，移情也是怜悯。人在审美中，确实是将自己最和善的最美妙的情感，其中最主要的是爱的情感给予了对象。审美是完善人性的闪光。 具有丰富爱心的人必定是审美感受最丰富的人，反过来亦然。审美的爱比之道德的爱要丰富，由于道德的爱一般只对人，审美的爱不只对人，还对自然。道德的爱，还讲功利，讲是非；审美的爱，有时连功利、是非也略去了，因此它更广泛，在某些方面也更深刻。 前苏联有名教育家苏霍姆林斯基曾讲过一个故事。学校生奥列霞是很喜爱蝴蝶的，每天早晨都要到花园里去看蝴蝶。然而，当课堂上老师说蝴蝶是害虫后，她对蝴蝶的那份感情受到了损害。虽然，她还是忍不住要去看蝴蝶，但只能静静地去了。这个故事说明，美与真、善是不同的，从自然科学的角度上看蝴蝶，它属于真，与情感没有什么关系，无所谓爱与恨。从功利的角度看蝴蝶，它属于善，与情感有关系，蝴蝶是害虫，对它的感情应是恨。从审美的角度来看蝴蝶，在肯定程度上可以...
