“作揖哲学的破产摘要：巴金《家》中的觉新一直被公认为中国现代文学史上塑造得最为成功的艺术典型，他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。“作揖主义”“无抵抗主义”是他的处世哲学。旧礼教的毒害和新思潮的冲击，在他身上表现出性格中的复杂性、曲折性和艰巨性。对他的形象探讨，具有深刻的社会意义。关键词：高觉新；艺术形象；无抵抗主义；作揖主义；破产巴金在《谈〈家〉》中提到：觉新是《家》里面唯一的“真实的人物”，而这个“真实的人物”是被“作揖主义”和“无抵抗主义”活生生地断送了的。巴金通过这个人物的描写，告诉读者：在反动势力斗争中，妥协忍受就会终生遭到不幸，希望从旧家庭中旧阶级中出来的人们能够有所悔悟，能够走上一条自新之路。觉新是高家的长房长孙，比起觉慧、觉民年长得并不多。他生来相貌清秀，天资聪颖，在爱的环境中成长到进中学的年纪。他的学业优良，和别的青年一样也曾编织过许多漂亮的理想，希望能够到北京、上海以至国外去学习更多的。他也曾热恋过一位少女，梦想和这个了解他的表妹钱梅芬结成伴侣。但是他这些漂亮的幻梦被打破了。中学毕业后，他父亲让他在家里“料理点家事”，这个待飞的雏鸟被残酷地剪掉了双翼，父亲又用拈阄的方法决定了他的命运，去跟另一个少女结婚。他含着眼泪忍受着这一切不义的行为，从不说一句对抗的话。他父亲死后，“他平静地把这个大家庭的担子放在他年轻的肩上”。不久，他就发现绅士家庭里，“在和平的爱的外表下的仇恨和斗争”“他自己就成了人们攻击的目标”。他也奋斗过，但毫无结果。“招来了更多的苦恼和更多的敌人”。于是他实行新的“处世方法”：他竭力防止跟他们冲突，在可能的范围内竭力敷衍他们，他对他们非常尊敬，陪他们打牌，替他们买东西。”觉新在这种特定历史时期所形成的特别性格是有一定的典型性和必定性的。他出生于“诗礼传家”的官僚地主家庭，封建传统观念在他身上打上很深的烙印，他拘于礼法，囿于伦理，事事唯长辈之命是从；但他是个青年，特别是他处在新旧民主主义革命交替的历史时代，“个性解放”“人格独立”“婚姻自由”等资产阶级民主革命要求，在他受伤的心灵上必定引起强烈的共鸣。他既不同于封建势力中的顽固派克明，荒淫无耻的克安、克定，专制专制的高老太爷，又有别于民主势力的先锋觉慧和觉民。觉新在两种势力斗争中表现出来的错综复杂的精神状态就是根源于他所处的社会历史环境。这样描写怎么能说“是混乱的、矛盾的”呢？但...
