诗经周南桃夭译文VIP专享

桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。 桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。 桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。 诗经周南桃夭的原文及注释 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 注释 ⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。 ⑵灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同花。 ⑶之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称归。于：去，往。 ⑷宜：和顺、亲善。 ⑸蕡(fn)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。 ⑹蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。 诗经周南桃夭的赏析 这首诗不难懂，但其中蕴藏的道理，却值得我们探讨。 一个问题是，什么叫美，《桃夭》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的桃之夭夭，灼灼其华，很美，艳如桃花，还不美吗但这还不行，之子于归，宜其室家，还要有使家庭和睦的品德，这才完满。这种美的观念，在当时社会很为流行。关于真善美的概念，在春秋时期已经出现。楚国的伍举就何为美的问题和楚灵王发生了争论。伍举说：夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为(《国语楚语》)很清楚，伍举的观点是无害即是美，也就是说，善就是美。而且要对上下、内外、大小、远近各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调善与美的一致性，以善代替美，实际上给予了美以强烈的政治、伦理意义。聚民利以自封而瘠民也，胡美之为那意思是说，统治者重赋厚敛，浪费人力、物力，纵欲无度，就不是美。应该说，这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了善与美的差别，否定了美的相对独立性，它不承认目观之美，是其严重局限。这种美的观念，在当时虽然也有其对立面，也有人注意到了目观之美，但这种善即是美的观点，在先秦美学中应该说是具有代表性的，而且先秦儒家的美学观念，主要是沿着这个方向进展的。 孔子也持着这样一种美学观点，《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪，他欣赏诗三百，根本原因是因为无邪。他高度评价《关雎》之美，是因为它乐而不淫，哀而不伤(《论语八佾》)，合于善的要求。在评价人时，他说：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。(《论语泰伯...