（课标版）高考历史二轮专题复习 模块一 中国古代篇 专题三 古代中国主流思想的演变及科技文艺习题-人教版高三全册历史试题VIP免费

专题三古代中国主流思想的演变及科技文艺限时:60分钟总分:85分一、选择题(每题4分，共48分)1.(2019河南六市一模)先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神;道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想()A.重视天人关系的研究B.与墨家思想可以互补C.有较强的道义和责任感D.蕴含了早期民本思想答案C从材料信息看，儒家“讲人道，信天命，不信鬼神”，主张“有为而无求”。由此可知，儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，有较强的道义和责任感，故选C项。材料无法体现儒家重视天人关系的研究，故A项错误。墨家信鬼神，儒家不信鬼神;墨家主张有求，儒家主张无求，二者思想对立，而非互补，故B项错误。材料只反映了儒家讲人道，并没有提到早期民本思想，故D项错误。2.(2019安徽“江南十校”3月)春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”思想，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想，等。富民思想的出现表明()A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注重对私产的保护C.社会阶级矛盾得到有效缓和D.生产关系领域发生了变革答案D材料中的富民思想反映了春秋战国时期自耕农阶级和小生产者的要求，折射出当时生产关系领域发生了变革，故选D项。富民思想不等同于民本思想，且无法从材料中看出其成为当时社会的主流思想，故A项错误;材料信息无法体现统治者对私产的态度，故B项错误;材料信息无法说明社会阶级矛盾得到缓和，故C项错误。3.(2019四川德阳诊断)董仲舒主张，“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也”。这一主张传承了()A.孔子的民本思想B.荀子的治国思想C.孟子的义利主张D.墨子的兼爱思想答案B荀子的治国思想主张遵循其固有规律，不可轻易另辟蹊径，施政要有规律可循，有法度可效，这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处，故选B项;民本思想即重视百姓的利益，题干没有体现，排除A项;孟子认为义利对立，主张求“义”就是道德的，求“利”就是不道德的，这与题干无关，排除C项;墨子的兼爱思想主张无差别的爱，与题干中思想相悖，排除D项。4.(2019山东济南一模)西汉文帝时，申公、韩婴皆以传《诗》被任命为博士;景帝时，胡母生、董仲舒以传《公羊春秋》被任命为博士。由此可以推知汉初()A.经学地位上升成为入仕之途B.品行成为选官的主要标准C.黄老之学逐渐淡出历史舞台D.儒学逐步取得了独尊地位答案A材料“以传《诗》被任命为博士……以传《公羊春秋》被任命为博士”表明，经学地位上升成为入仕之途，故选A项;“《诗》”和“《公羊春秋》”说明经学成为选官的主要标准而不是品行，排除B项;据所学可知，汉初文帝、景帝时推行黄老之学，排除C项;儒学取得独尊地位是在汉武帝时期，排除D项。5.(2019安徽黄山二模)春秋时期的四民体系中，士阶层代表两层含义:一种是指贵族体系中最低的一级，另一种是指贵族麾下的武士。在汉武帝后，“士”主要指代经过考试被选拔成官员的知识分子。“士”的概念在这一时期发生变化反映了()A.汉朝贵族制度逐渐消失B.儒学成为国家正统思想C.“重文轻武”成为传统D.国家由分裂走向统一答案B“士”由春秋时期的两层含义发展到汉武帝后专指经过考试被选拔成官员的知识分子，说明汉武帝尊儒兴学，把教育、考试与选官结合起来，儒学正统思想地位得以确立，故选B项;汉朝贵族制度逐渐消失与史实不符，排除A项;材料表明汉武帝“重文”，没涉及“轻武或重武”，排除C项;秦朝时国家已经统一，“士”概念的变化不能说明国家统一这层意思，排除D项。6.(2019湖南衡阳联考)理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返求诸六经”的过程。这反映出，理学()A.植根于佛道的思想B.是儒学发展的倒退C.是民族精神的源头D.具有包容创新精神答案D根据题干中“理学把自然、人生、社会融为一...