《大道之行也》VIP免费

一、教学目标：知识与能力：1、积累文言词语。2、整体感知文意，理清文章脉络，提高诵读能力。3、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。4、背诵并默写全文。过程与方法：诵读，讲解，合作探究，多媒体情感、态度与价值观：形成正确的社会理想。二、教学重点与难点重点：理解文意，积累词语；难点:领会全文内涵。三、课时安排1课时24大道之行也《礼记》本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(yù)于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（读kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(读dài)也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”写作背景从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。《《礼记礼记》》简介简介::《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。1、“四书”指（）（）（）（）。2、“五经”是指（）（）（）（）（）。朗读课文注意：1、生字、词。2、朗读的节奏、感情等。3、边读边勾画不理解的词句。天下为公选贤与能讲信修睦矜男有分货恶其弃于地也不必为己wéijǔmùguānfènwùwèi字音大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。齐读大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下是公有的。把品德高尚的人，能干的人选拔出来（管理社会）。社会成员间讲求诚信，培养和睦（气氛）。疏通文意通“举”培养理想社会实现以后，是故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。因此动词，以……为亲动词，以……为子抚养同“鳏”，老而无妻的人归宿人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。职业、职分是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，因此（晚上）大门都不用关，这就是理想的社会。1、什么是“大道”？治理社会的最高准则2、本文是从哪几方面来说明“大同”社会的特征的？一是人人都能受到社会的关爱；二是人人都能安居乐业；三是货尽其用，人尽其力。问题探究“大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源和《桃花源记》比较阅读，找出本文与《桃花源记》相对应的句子例：故人不独亲其亲……皆有所养黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-------2、讲信修睦----------3、男有分，女有归------阡陌交通，鸡犬相闻便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯……余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女...