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孟子学习目标:1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。2、正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。孟子(前372至前289):是战国时期的思想家、教育家、散文家,名轲,字子舆,战国时期邹国人。孔子的孙子子思的再传弟子,孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师,后来将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他在政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学的基础上,提出了系统的“仁政”学说,并借此游说齐、梁等国,曾一度为齐国客卿。。解题孟子主张人性是善的他说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子》一书文笔的特点。返回wù死亦我所恶恶è恶劣wéi凡可以避患者何不为也为wèi向为身死而不受sāng奔丧丧sàng贤者能勿丧耳翻译:鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃鱼而选取熊掌。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西,二者不可得兼,舍生而取义者也。(如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍弃生命而选取正义。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不避也。死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全生命的方法(有)什么不可以采用呢?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它;按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用它。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的),(人们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过)贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。通假字万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与辩通辨,辨别得通德,感激返回1、王之蔽甚矣2、如使人之所欲莫甚于生3、言之貌若甚戚者4、生之者甚少而糜之者甚多5、渔人甚异之厉害、严重厉害、严重、超过十分、很十分、很十分、很甚本文论证的中心是什么?怎样提出来的?所欲→鱼、熊掌加油呦!→取熊掌生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。设喻:引出:→舍生取义生、义论点:论点:舍生取义鱼熊掌生义设喻论证(类比论证)舍取舍取第一层(从开头至“舍生而取义者也”)以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻,引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。第二层(从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。”)对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。分析第一部分第三层(本段最后一句)作者得出结论:其实人都有向善之心,之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。道理论证推理故如使……则……使……则……因果论证假设论证对比论证义重于生第二部分:举例论证论点,人应该保有“本心”。第一层(从“一箪食”至“乞人不屑也”)从正面举例论证不能见利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死,但若用无礼的方式施舍,就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明,最普通的人也有羞恶之心,宁愿饿死而不失义。分析第二部分第...

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