第八章网络传播中的妇女儿童网络给女性添上飞翔的翅膀同时也绑上了金锭孩子们在网上得到了快乐同时也迷失了自我一、打破男权精英文化垄断的女性网络红人北大著名学者戴锦华在《大众文化的神话》序言中指出:“大众文化工业所生产的华美异常的表象序列成功地完满了虚拟现实的镜像之城，文化研究的工作正在于破镜而出，碎裂镜城，展示别样的现实。”她认为“女性在今日文化中遭遇的是镜城情境,在男性文化之镜中,她要么是花木兰化妆成男人,要么就是在男性之镜中照出男人需求的种种女人形象，是巫，是妖，是贞女，是大地母亲。只有在女性自身体验的忠实写作中,才能打破所有镜子。”（戴锦华《雾中风景》北京大学出版社2000年）在网络文化盛行的今天，这一段论述更被贴切的映证。2005年，清华、北大的校园BBS上出了一位不拘一格的“才女加美女”“芙蓉姐姐”，每天都会有无数学子守候在网络上，焦急地等待着她的“倩影”出现。她以自己别样的文字和独特的自拍照片，引起了无数学子热切的关注，瞬间风靡整个清华、北大校园，并迅速蔓延到全国各大高校BBS上和虚拟网络社区中。人气的直线飙升，使“芙蓉姐姐”很快成为各大媒体争相追逐的对象。其实，早在2003年，以日记形式写作自己亲身经历的性爱生活和体验而闻名网络的“木子美”就掀开了这场“网络女体盛宴”的序幕；2004年一个网名叫“竹影青瞳”的广州某大学女教师，在天涯虚拟社区的个人博客上发表了配有自己裸照的文字，并发出了“既做美女，又做才女”的博客宣言；2005年5月，一个网名叫“流氓燕”的女子，在天涯虚拟社区的“天涯真我”版上发布了自己清晰的半身裸照，引来无数网友的阵阵叫好，天涯论坛的服务器因过量的浏览而导致瘫痪；网络女红人层出不穷，许多名不见经传的女性一夜之间被网民（大多数是男性）捧红，以大肆宣扬自己的魔鬼身材和天使容貌的“芙蓉姐姐”，则把这场旷日持久的“网络女体盛宴”推向顶峰，其红得发紫的程度让人叹为观止。以“芙蓉姐姐”为代表的网络女性走红事件是否是一种偶然的现象？是她们自身的造化，还是全赖网络的成就？在网络上为所欲为的女性们，何以大胆冲出5000年传统文明的藩篱？以“芙蓉姐姐”现象为典型代表的女性群体在网络上登峰造极的表演背后，有着何样深刻的社会文化背景？女权主义思潮在这中间又在起着何种的作用？从“木子美”发展到“芙蓉姐姐”，这场颇为引人关注的网络女体盛宴还在持续上演着。“芙蓉姐姐”的行为让人感到大可模仿却难以逾越，各大媒体在争先恐后地炒作她的新闻，观者的叫好和谩骂声也不绝于耳。“芙蓉姐姐”在网络走红是全民参与娱乐狂欢集体意识的展示，反映出大众（尤其是一代大学生）审美趣味更多倾向于肯定她向男性观望者展示女性美的勇敢性格上。我们通过“芙蓉姐姐”现象再来看看其社会文化背景。从历史来看，在中国经历的几千年的封建社会时期，女性经受着男尊女卑、三从四德等传统道德规范的约束，她们没有稳定的经济基础，这导致其政治地位低下，受到男性的压制和歧视，处于从属地位，她们把自己的幸福建立在社会安定团结和家庭美满的基础上。她们受到重重束缚，始终依赖于男性，没有享受过平等的两性世界。而男性则因为拥有坚实的经济基础和社会身份认同感，建立了符合自己价值观的社会法则，女性必须要1用男性所建立的父权制社会的价值体系、鉴赏法则来审视自己的行为，也要迎合她们的价值取向。“五四”以来，妇女解放和男女平等的思想深入社会生活的各个领域，妇女的社会地位开始改变，不再是男性和家庭的附庸，而是具有独立人格和价值意义的群体，但是男权文化作为根深蒂固的主流文化并没有退出人们的思想体系，它以更加委婉更加隐蔽的方式存在于社会生活的各个角落，女性仍是男性主体关照下的对象化客体。综观社会变迁，男权文化一直牢牢控制着社会的文化价值取向，只是在不断变化着表现的方式而已。时光荏苒，到了如今的社会，容貌靓丽、身段迷人、肌肤娇嫩、年轻时尚、浪漫性感、温柔贤惠、“女人味”十足是女性的衡量标尺，更准确地说，也是男性对女性的鉴赏法则，女性只有具备这样的条件才能成为被追捧的对象。“芙蓉姐姐”从普通人变成...
