在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。孟子孟子课文朗读课文朗读注意:1断句.2正音.听读课文正音正音①①不为苟得也不为苟得也（（wwééii，动词，做，干），动词，做，干）②②所恶（所恶（WWùù，动词，厌恶，动词，厌恶））③③箪（箪（dāndān古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器））④④羹（羹（gēnggēng汤汤））⑤⑤蹴（蹴（ccùù用脚踢用脚踢））⑥⑥为宫室之美（为宫室之美（wwèèii，介词，为了，介词，为了））正句正句①①如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也②②如使／人之所欲／莫甚于生如使／人之所欲／莫甚于生③③呼尔／而与之，行道之人／弗受呼尔／而与之，行道之人／弗受④④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之⑤⑤今／为所识穷乏者得我／而为之今／为所识穷乏者得我／而为之⑥⑥万钟／则不辩礼义／而受之万钟／则不辩礼义／而受之⑦⑦是是//亦不可以已乎亦不可以已乎《鱼我所欲也》（《孟子》）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yǘ）？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。熟读课文翻译课文翻译课文1同位合作结合注释与所学文言知识自译课文。2逐句翻译。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。兼：同时得到而：表并列鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的如果这两种东西不能同时都得到（的话），那么我只好放弃鱼而选取熊掌了。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。第一层：以鱼与熊掌为喻，引出“舍生取义”的中心论点。设喻的好处：引出中心论点，增强文章的趣味性，使所论述的问题通俗易懂。舍生取义鱼熊掌生义比喻论证舍取舍取生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。甚：超过，胜过于：比故：所以为：wéi，做苟得：苟且取得（为求利益不择手段）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。恶：wù，厌恶患：祸患辟：同“避”，躲避死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如使：如果，假使莫：没有（什么）者：在这里指代办法如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使：如果，假使为（wéi）：做如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业。（如为人民谋解放，为了四化建设，为了群众的安危等）“所恶有甚于...
