仁义礼智，我固有之人民教育出版社高中语文选修-先秦诸子选读第二章《孟子选读》阜阳市第二中学张利七学习目标1.理解孟子的“四端”学说及其文化内涵。2.培养学生追求“仁义礼智”的高尚道德境界。一、文言检测1、非所以内交于孺子之父母也。2、人之所以异于禽兽者几希3、强恕而行，求仁莫近焉。（通“纳”，结交）（qingă）（少，一点点）二、“四端”解读恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心仁义礼智我固有之四端“四端”说的含义：三、探渊解疑从人从二。尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容，尤指强势者对弱势者的厚道。以德行仁者王。——《孟子•公孙丑上》“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”——《孟子·梁惠王上》马旭：分毫积攒千万捐赠的老人从羊（）从我（）。名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。是集义所生者，非义袭而取之也。——《孟子•公孙丑上》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余;不足，又顾而之他。此其为餍足之道也。其妻归，告其妾，曰:“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。《齐人有一妻一妾》从示，从豊，豊亦聲。动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。——《孟子·离娄章句上》孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。诗云：‘永言配命，自求多福。’”——《孟子·离娄章句上》万钟则不辨礼义而受之。——《孟子•告子上》争之不足，让之有余，互相谦让，品德高尚。“知”是“智”的本字。知，，谈论和传授行猎、作战的经验智，譬则巧也。——《孟子·万章章句下》如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大。——《孟子·离娄下》暂弃私情，顾全大局在孟子看来，我们每个人都已具备了“仁义礼智”四种发端，是不是也具备了“仁义礼智”这四种品德了？孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？四、探文明径在孟子看来，要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到：①要“扩而充之”②要“求”之③要“存之”④要“反身而诚、强恕而行”⑤要“熟之”⑥不要“自暴自弃”推己及人老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。——《孟子·离娄下》推己及人面对社会上出现的一些道德滑坡的现象，我们应该如何唤醒人们心中沉睡的“仁义礼智”？五、古为今用挟尸要价2009年10月14日，湖北三位大学生救人溺亡，打捞船船主挟尸要价。打捞3具遗体，捞尸者前后一共收取了3.6万元。重庆万州公交车因乘客与司机互殴坠江致15人死亡孔子：仁义礼孟子：仁义礼智董仲舒：仁义礼智信宋：孝悌忠信礼义廉耻清末民初：忠孝仁爱信义和平Today：富强、民主、文明、和谐自由、平等、公正、法治爱国、敬业、诚信、友善要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。——习近平主席《在十八届中央政治局第十三次集体学习时的讲话》传家风扬国风正己风中华美德传祖训身正学高掌乾坤辉生熠熠今古照光作业1、推荐阅读傅佩荣先生的《孟子的智...
