爱弥儿读书交流VIP专享VIP免费

目标就在前方——读《爱弥儿》有感丹徒区驸马山庄幼儿园王雨蕾卢梭自幼同他父亲一道阅读，对小说发生浓厚的兴趣。15岁开始当学徒，因不堪忍受粗暴的待遇，很快就外出流浪。后改信天主教，为德·瓦朗夫人收留。曾几次出走，到过巴黎，因不愿当奴仆，又返回德·瓦朗夫人处。1732年以后，他过了一段相当平静的生活，有机会弥补学业上的缺陷，系统地学习了历史、地理、天文、物理、化学、音乐和拉丁文，并接受了伏尔泰哲学思想的影响。1741年，他带着一种新的音乐记谱法前往巴黎，但从法兰西学院只得到口头上的鼓励。他在巴黎以教授音乐和给贵妇人充当秘书为生。1743年谋得驻意大利使馆秘书的职位，不久又被愚昧专断的大使赶回巴黎。他应友人狄德罗之约，为《百科全书》撰写音乐方面的文稿。1749年10月在狄德罗的鼓励下，应第戎学院的征文，以论文《论科学与艺术》中选，蜚声法国。在这篇论文中，他断然否定了科学和艺术，认为“人生来是善良和幸福的；是文明腐蚀了他，毁了他最初的幸福”。他盛赞劳动人民的朴实自然。卢梭的晚年是孤独和不幸的。他仍受到当局的监视。他过着清贫的生活。在完成《忏悔录》之后，他又写了自传的续篇《一个孤独的散步者的遐想》。1778年7月2日，他悲愤的一生结束了。法国资产阶级革命后，他的遗体于1794年以隆重的仪式移葬于巴黎的先贤祠。表扬学生微小的进步，要比嘲笑其显著的恶迹高明得多。我们栽培草木，使它长成一定的样子，我们教育人，使他具有一定的才能。不了解自己的天性而任意蛮干的天使，比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱。对孩子们讲体力，对成年人讲道理，这才是自然的次序：对明智的人是不需要讲法律的。在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。《爱弥儿》写于1757年，1762年第一次在荷兰阿姆斯特丹出版。中译本《爱弥儿》于1923年由魏肇基根据英文节译本译出，由商务印书馆出版。1978年，李平沤又根据法文原版全文译出，分上下两卷，书后附有卢梭的生平年表和人名、地名译名，由商务印书馆出版，共59.7万字。该书写于继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权、经济上无利的地位。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。卢梭在关于智育这方面就提出了好几种教学方法，比如：直观教学、实物教学、发现式教学等等.卢梭还主张孩子通过感官去获得他所需要的知识，我觉得对于3～6岁年龄段的幼儿来说是很有必要的，大多数幼儿的感性经验较少，教师应该结合幼儿实际和个性发展需要，为其自然发展创造条件。