杜甫“登高”诗群文阅读材料一：杜甫中、晚年的四首“登高”诗同诸公登慈恩寺塔（节选）七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。注释：这首诗是杜甫在天宝十一年（年）秋天登慈恩寺塔写的。杜甫时年岁。七星:北斗七星，属大熊星座。北户：一作“户北”。河汉：银河。羲和：古代神话中为太阳驾车的神。鞭白日言日行之快，如鞭促赶。少昊：古代神话中司秋之神。秦山：指长安以南的终南山，山为秦岭山脉一部分，故云秦山。破碎：终南诸峰，大小错综，登高眺望，山峦如破碎。泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。但：只是。一气：一片朦胧不清的样子。焉能：怎能。皇州：京城长安。虞舜：虞是传说中远古部落名，即有虞氏，舜为其领袖，故称虞舜。苍梧：相传舜征有苗，崩于苍梧之野，葬于九疑山（在今湖南宁远县南）。见《礼记•檀弓上》《史记•五帝本纪》。这里用以比拟葬唐太宗的昭陵。唐太宗受内禅于高祖李渊，咼祖号神尧皇帝。尧禅位于舜，故以舜喻唐太宗。“惜哉”二句：《列子•周穆王》：“（穆王）升昆仑之丘，以观黄帝之宫。……遂宾于西王母，觞于瑶池之上。”《穆天子传》卷四，记周穆王“觞西王母于瑶池之上”。此喻指唐玄宗与杨贵妃游宴骊山，荒淫无度。饮：一作“燕”。晏：晚。黄鹄（J）:即天鹅，善飞，一举千里。去不息：远走高飞。随阳雁：雁为候鸟，秋由北而南，春由南而北，故称。此喻趋炎附势者。稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。登岳阳楼⑴昔闻洞庭水⑵，今上岳阳楼。吴楚东南坼⑶，乾坤日夜浮⑷。亲朋无一字⑸，老病有孤舟⑹。戎马关山北⑺，凭轩涕泗流⑻。注释：⑴这首诗是杜甫于唐代宗大历二年（）所做，杜甫时年岁。岳阳楼：即岳阳城西门楼，在湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。⑵洞庭水：即洞庭湖，在今湖南北部，长江南岸，是中国第二淡水湖。⑶吴楚句：吴楚两地在我国东南。坼（e）:分裂。⑷乾坤：指日、月。浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。⑸无一字：音讯全无。字：这里指书信。⑹老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，风痹，右耳已聋。有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。⑺戎马：指战争。关山北：北方边境。⑻凭轩：靠着窗户或廊上的栏杆。涕泗（i）流：眼泪禁不住地流淌。材料三：“农山心境”说杭起义作为一种文学情境，“农山心境”是钱锺书在考论宋玉《高唐赋》时首次拈示的。钱锺书认为，《高唐赋》“长吏隳官，贤士失志，愁思无已，太息垂泪，登高远望，使人心瘁”句，可与《招魂》中的“目极千里兮伤春心”句合观，两节文字为我国文学增辟了新的情境或意境，即张先《一丛花令》所写的“伤高怀远几时穷”。钱锺书指出，追根溯源，这种文学情境实以宋玉的《高唐赋》为先声。早些时期的文学作品如《诗经•陟姑》篇吟咏登姑、升冈，虽然有“瞻”与“望”，但也只是与此等意味稍有关涉。《诗经•蒹葭》唱叹“道阻且长”，虽已开启浪漫主义“企慕情境”，却是有“远”无“高”，未极尽“远致”。到了唐代，诗人们已经能够深切体会，并将之归于宋玉名下。如李商隐《楚吟》“宋玉无愁亦自愁”，温庭筠《寄岳州李外郎远》“天远楼高宋玉悲”，异口同声地道出此种文学情境拈自宋玉。后来，钱锺书在《管锥编•增订》中又补充说，宋玉《高唐赋》中的“登高心瘁”云云，应与《说苑•指武》和《孔子家语•致思》中所记孔子之语结合起来考虑。据载，孔子带着子路、子贡、颜渊等东上农山，曾感叹道：“登高望下，使人心悲！”钱锺书认为，孔子“望远伤高，乃与宋玉戚戚有同感焉”，因夫子喟叹在先，故而此等情境可命名为“农山心境”。为什么“登高望远”会令人“愁从衷来”？钱锺书认为，唐代诗人李峤的《楚望赋》（《全唐文》卷二四二）已揭示出“农山心境”的心理根源。李峤此篇赋文重点包含两大内容，即诗人“感物兴思”与“登高望远，使人心瘁”的根本原因。“登高能赋，谓感物造端者也。”赋文开篇即道出文学创作的动机，是由“感物兴思”（或“感物造...
