原君连城一中张树扬中国文化经典研读尧舜纣王秦始皇朱元璋“清代龚自珍诗云：九州生气恃“清代龚自珍诗云：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公”重抖擞，不拘一格降人才。”重抖擞，不拘一格降人才。鲁迅先生也有这样的诗句：鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地”哀。”哀。“”“万马齐喑究可哀万家墨面“”“万马齐喑究可哀万家墨面”没蒿莱，这就是我国封建皇权统治”没蒿莱，这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。时期社会的真实写照。导入:比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。黄宗羲（黄宗羲（16011601——16951695）字太冲，号南）字太冲，号南雷，又号梨洲。浙江余雷，又号梨洲。浙江余姚人。明末清初思想家、姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，害，及长，遂承父志，参加并领导参加并领导““复社复社””，，坚持同魏忠贤余党进行坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组斗争。清兵南下，曾组织织““世忠营世忠营””进行抵抗。进行抵抗。与孙奇逢、李骻并称三大儒。明亡以后，多次拒绝清廷征召，明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：主色彩，曾大胆指出：““为天下为天下之大害者，君而已矣之大害者，君而已矣””，并倡以，并倡以““天下之法天下之法””代替代替““一家之法一家之法””，，对清末改良主义维新派和资产对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。阶级革命派以一定影响。思想与成就反对君主以一人私天下，作出“为天下之大害者，君而已矣”的大胆结论，认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非”，“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”（《明夷待访录·原臣》）。文学方面，强调诗文必须反映现实，表达真情实感。史学成就尤大，撰有中国第一部学术史《明儒学案》，开浙东史学研究之风气。还有《明夷待访录》、《南雷文案》等著作。第一段：人各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之夫以千万倍之勤劳亦犹夫人之情也古今异义没有什么人发语词如同所有人（古今异义）第二段：后之为人君者不然某业所就，孰与仲多凡君之所毕世而经营者，为天下也凡天下之无地而得安宁者，为君也曾不惨然然则为天下之大害者这样与……比怎么样是因为乃、竟这样……那么第三段：视之如寇仇而妄传伯夷、叔齐无稽之事独私其一人一姓乎强盗、仇敌不可查考偏爱有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去...
