从阅读走进写作很多人说写作是没有捷径的。因为要想把作文写好，无非是多看多写。真的是这样吗？事实上，很多同学对此表现出相当的困惑，甚至进入了一种阅读的误区。确实有的同学看了很多书，也写了很多的文字，但作文的功底并不见长。显然，这两者没有一种因果关系；但是写得好的同学往往确是看了很多书，也写了很多的文字。显然，这两者是有一定的关联性的。同样是看书，作文写的好的跟作文写不好的差别究竟在哪里？如果我们仔细观察两者，我们或许会找出答案。作文写的不好的同学，看书往往更在意书里的内容、情节，他们把看的量当成了目标；作文写的好的同学，看书时往往更追究一种情感的体验，思维的碰撞，量不是他们的目的，他们的目的在于思。打个比方，同样是旅游，有的人喜欢走马观花，重在看，仅仅用眼睛去扫描，其内心有个想法就是我到过这个地，“某某某到此一游”，仅此而已；有的人在看景的时候，重在思，眼睛仅仅是一种媒介，将景物扫描到脑子里，动用大脑的储备——个人直接的间接的体验，将某种感悟或者情绪，再投射到眼睛的景物上。从这种角度来说，旅游跟我们的看书是一样的，就是有的人看书仅仅停在视网膜上，而有的人却能直达灵魂深处。比如我们游杭州西湖，如果是因为我没去过西湖，我要去一下，那西湖在你眼里估计也就类似公园，没什么特别；但是如果你刚找了一个恋人，两人携手同游呢？这时候，首先你游的步伐会慢下来，而且看到草地上跑着两只兔子，水里面游来两只鸭子，呃，你会感触很深，看到动物的亲密你会想到你们之间的恩爱，就是说这些普普通通的景触及到了你的心灵。所以，我们不用奇怪，范仲淹未过登岳阳楼，仅仅阅了滕子京于信件中描绘的岳阳楼，便写下《岳阳楼记》的千古名篇。岳阳楼在范仲淹的笔下已然不仅仅只是一座建筑了，他把自己的人生体验，把自己的灵魂依附于这座楼上，因此他自然而然地发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝响！我们也不用奇怪，苏东坡跑了两趟赤壁，就整出了两篇千古流传的赤壁赋来了。赤壁依然是赤壁，为什么我们读出的味道却迥然不同呢？前赤壁赋我们读出了“逝者如斯夫”的豁达，因为他想通了，“我有才但没被朝廷重用，这没什么，曹孟德一世英雄，不是依然逃不开一个死字吗？人生苦短，我还是及时享乐吧”，一下子豁达开来；后赤壁赋我们却读出了“开户视之，不见其处”的茫然。他纠结啊，“我是有才的，可朝廷凭什么不重用我呢？我现在被贬谪到这个破地方，何时才是个头啊！我的前途又在哪里呢！”苦啊！茫然啊！为什么同样的地方我们读出了两种截然不同的情绪呢？道理很简单，赤壁这个景事实上成了苏东坡情感上的一个载体，或者说是他心灵的一种“投影”。再说的浅显点，同样是下雨天，你心情很好的时候，你会觉得小雨很可爱，淅淅沥沥地下着，你甚至能想到“春雨润如酥”，一切都很美好；反之，你心情很糟糕，很郁闷，你会发现这小雨下得很烦，怎么下地没完没了呢？或许你还会想起那句“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得”。所以，看书也是如此，不是说仅仅看书里的内容，我们要学会一种本领。学会跟作者的灵魂对话的能力，而这种能力就必须依赖我们的思维，我们调动起自己的直接的间接的生活体验，让自己的心灵跟作者对话。将自己的情绪，自己的感悟依附在书本之内。读出其中三味。如此以来，我们每一次的阅读，事实上都是若干次的写作。只不过我们没有写在纸上，而是在自己的心灵里写作。久而久之，那个“出口成章，下笔千言”也就不是什么难事了。所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，不是说你背会了几百首唐诗，你就是“美少女战士”了，你就成诗人了，这肯定不行。重点是在“熟”字上，“熟”就是“深思熟虑”，是指培养一种思维。事实上，当我们读每一个文本，我们会发现，作者其实都是在将自己的直接生活体验或间接体验（别人的人生体验）不断抽离出一个又一个的概念或观点，感悟或情绪，再投射到事、物、景等上面。比如中学课文《走一步，再走一步》，作者在其人生体验中不断地感悟出一个道理，当我们面对一个很大的困难时，灰心丧气是于事无补的，我们要做的...
