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八年级上册第22课短文两篇《爱莲说》《陋室铭》课件02VIP免费

八年级上册第22课短文两篇《爱莲说》《陋室铭》课件02_第1页
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•陋室铭••刘禹锡•简介文体简介文体•铭,是古代文体名,刻在器物上,用于述功纪行或警戒。•本文是刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文,又叫“座右铭”。•文字精炼,有韵,读来铿锵有力;体制短小,最短者不足十字,与格言颇相似。作者简介作者简介•刘禹锡,(772-840),唐代文学家。字梦得,洛阳人。贞元进士,曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团,反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马,九年后被召回京城,又因游玄都观写诗讽刺保守派,外迁,任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安,以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。朗读课文朗读课文山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?疏通文意疏通文意山不在高,有仙则名。水不在山不在于高,有了仙人就成了名山。水不在于深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾深,有了龙就成了灵异的水了。这是简陋的屋子,只是我德馨的品德好(就不感到简陋了)苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。谈笑有鸿儒,往来(在这里)谈笑的,有博学的人,往来的无白丁。可以调素琴,阅金经。没有无知的平民,可以弹弹朴素的古琴。看看佛经。无丝竹之乱耳,无案牍之没有奏乐的闹声来扰乱(我的)耳朵,没有官府文劳形。南阳诸葛庐,的公文来劳累(我的)身体,南阳有诸葛亮的草庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?西蜀有杨子云的亭子。孔子说:有什么简陋的呢?师生互动师生互动•1、这篇课文在语言文字上有何特点?•押韵。•2、陋室,陋室,陋在何处?•3、陋室,陋室,真的陋吗?(换角度想:同样一篇文章,刚才读,读出陋室简陋,现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾,这需要换角度想。思维角度:主人、环境、客人、生活。)•4、那么,本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析。•“苔痕上阶绿,草色入帘青”---景色之雅:可知“陋室”环境恬静、雅致,令人赏心悦目。•“谈笑有鸿儒,往来无白丁”---交往之雅:可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。•“可以调素琴,阅金经。无丝竹…之劳形”---情趣之雅:可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。•“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”---运用类比,引古贤之名定证“陋室”,意在以古代名贤自比,表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。•5、文中哪句话提挈全篇大意?•斯是陋室,唯吾德馨•6、课文是如何引出德馨的?•这句话先说由“山”、“水”,然后引出“德馨”的.•老师这里有一句话,看看这句话的语意重点在什么地方?•透过窗户看天空,透过天空看历史,透过历史看人生……•这种由此及彼的表现手法叫做——兴。•7、文章题目为“陋室铭”,文中又说“何陋之有”,这些矛盾吗?•不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋,尾句的“陋”为“鄙俗”之义,指屋中主人的“德馨”,不鄙俗。讨论讨论•作者写陋室有何用意?仅仅是为了告诉我们:陋室的状况吗?•“托物言志”是指通过描写客观事物,寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。•谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。•称颂的是:人品(不慕荣利、不求闻达、安贫乐道)是高尚的。•批评的是:逃避世俗,脱离劳动人民,不能与时俱进,不能抵制腐败,不能培养自己的意志(----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书)这种人在现代生活中,简直不能生存。练习练习1.下列句子停顿标错的一项是()A、山/不在高,有仙/则名。B、谈笑/有鸿儒,往来无/白丁。C、斯是/陋室,惟吾/德馨。D、无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形。练习练习2.下列分析最正确的一项是()A、《陋室铭》,作者刘禹锡主要想告诉读者:陋室不陋,身居陋室,乐在其中。B、《陋室铭》,主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。C、《陋室铭》,运用托物言志的写法,通过赞美简陋的居室,表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。D、《陋室铭》,通过和诸葛亮、杨子云...

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