八年级上册第22课短文两篇《爱莲说》《陋室铭》课件02VIP免费

•陋室铭••刘禹锡•简介文体简介文体•铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。•本文是刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。•文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。作者简介作者简介•刘禹锡，（772-840），唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》。朗读课文朗读课文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？疏通文意疏通文意山不在高，有仙则名。水不在山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾深，有了龙就成了灵异的水了。这是简陋的屋子,只是我德馨的品德好（就不感到简陋了）苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑有鸿儒，往来（在这里）谈笑的，有博学的人，往来的无白丁。可以调素琴，阅金经。没有无知的平民，可以弹弹朴素的古琴。看看佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，没有官府文劳形。南阳诸葛庐，的公文来劳累（我的）身体，南阳有诸葛亮的草庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？西蜀有杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？师生互动师生互动•1、这篇课文在语言文字上有何特点？•押韵。•2、陋室,陋室，陋在何处？•3、陋室，陋室，真的陋吗？（换角度想：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。）•4、那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。•“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。•“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。•“可以调素琴，阅金经。无丝竹…之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。•“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。•5、文中哪句话提挈全篇大意?•斯是陋室,唯吾德馨•6、课文是如何引出德馨的？•这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的.•老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方？•透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……•这种由此及彼的表现手法叫做——兴。•7、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？•不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。讨论讨论•作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？•“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。•谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。•称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。•批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。练习练习1.下列句子停顿标错的一项是（）A、山/不在高，有仙/则名。B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。C、斯是/陋室，惟吾/德馨。D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。练习练习2.下列分析最正确的一项是（）A、《陋室铭》，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。B、《陋室铭》，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。C、《陋室铭》，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。D、《陋室铭》，通过和诸葛亮、杨子云...