《游褒禅山记》复习学案一：作者介绍王安石，______(朝代)政治家、思想家、文学家。“___________”之一。政治上积极推动北宋政治改革，并在宋神宗的支持下推行变法，但由于保守派的强烈反对，神宗动摇，变法失败。文学上他提倡“古文运动”，强调文学“务为有补于世”“以适用为本”。其散文特点是分析犀利，态度鲜明，好发议论，著有《临川集》、《临川集拾遗》。二：文体常识游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记的选材范围极广，可以描绘山川的秀美瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想情感。文笔轻松，描写生动，给人以丰富的社会知识和美的享受。三：主旨把握作者记述游览褒禅山的记过，抒发了游山时产生的感想，从而得到两点启示：一是无论做什么事情，要想取得成功，就要有百折不挠的意志，付出艰辛的努力，才能无怨无悔；二是在治学方面要有“深思而慎取”的态度。四：原文再现褒()禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍()于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢()也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆()道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬()也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈()然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫()游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰()怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相()之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父()，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。(1)重点字解释褒之庐冢也_______以其乃华山之阳名之也_______有碑仆道__________其文漫灭_________有穴窈然________余与四人拥火以入_____________有怠而欲出者_____则或咎其欲出者______而不得极夫游之乐也_________夫夷以近_________至于幽暗昏惑而无物以相之______何可胜道也哉______其孰能讥之乎_____（2）重点句翻译浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之______________________________________________________________有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出_______________________________________________________________既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也_______________________________________________________________然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔_______________________________________________________________尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎___________________________________________________________此所以学者不可以不深思而慎取之也___________________________________________________________五：学考对接游虞山记沈德潜虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人①诡云"距剑门二十里。"仍未及登。壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意...
