韩愈《师说》导学案【复习目标】1.知识目标了解韩愈的相关知识，掌握文中的重点实词、虚词及特殊句式。总结虚词“何”的用法。2.能力目标了解韩愈的文学成就，识记韩愈有关名言。【知识积累】一、指出下列句中的通假字并解释1.师者，所以传道授业解惑也2.或师焉，或不焉二、解释下列句中加点词的古义1．古之学者必有师2．今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师3．小学而大遗，吾未见其明也三、指出下列句中的活用词并解释1.而耻学于2.小学而大遗，吾未见其明也3.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师四、说出下列句子的句式特点1.句读之不知，惑之不解2.不拘于时，学于余五．一词多义：1．从①惑而不从师②见渔人，乃大惊，问所从来③木兰从军④赵使平原君求救，合从与楚⑤沛公旦日从百余骑来见项王2．道①师者，所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③彼与彼年相若也，道相似也④不足为外人道也⑤策之不以其道⑥有碑仆道⑦于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首⑧得道者多助，失道者寡助3．族①士大夫之族，曰师曰弟子云者②族秦者秦也，非天下也③山东豪俊，遂并起而亡秦族矣课前案一、翻译下列句子1．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。2．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。3.今其智乃反不能及，其可怪也欤？二、默写1．古之学者必有师。师者，2．，。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，？三、课外文段拓展送石处士序韩愈河阳军节度御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者,公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、榖之间,冬一裘,夏一葛,食朝夕饭一盂,蔬一盘。人与之钱，则辞,请与出游,未尝以事辞,劝之仕，不应。坐一室,左右图书,与之语道理,辨古今事当否,论人高下,事后当成败,若河决下流而东注,若驷马驾轻车、就熟路,而王良、造父①为之先后也,若烛照数计而龟卜也。”大夫曰:“先生有以自老,无求于人,其肯为某来邪?”从事曰:“大夫文武忠孝,求士为国,不私于家。方今寇聚于恒,师环其疆，农不耕收,财粟殚亡。吾所处地,归输之途,治法征谋,宜有所出。先生仁且勇,若以义请而强委重焉,其何说之辞?”于是撰书词,具马币,卜日以授使者,求先生之庐而请焉。先生不告于妻子,不谋于朋友,冠带出见客,拜受书礼于门内。宵则沫浴,戒行李,载书册,问道所由,告行于常所来往。晨则毕至,张上东门②外。酒三行,且起,有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人,先生真能以道自任,决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常,惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰:“使大夫恒无变其初,无务富其家而饥其师,无甘受佞人而外敬正士,无味于谄言,惟先生是听；以能有成功,保天子之宠命。”又祝曰:“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰:“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵,遣愈为之序云。（选自《古文观止》）【注释】①王良、造父：人名，古代驾车的能手。②上东门：洛阳城北门。1．下面加点的词语解释不正确的一项是（）A．其何说之辞辞：言辞、话语B．张上东门外张：供帐、摆设酒宴C．戒行李戒：准备D．遂以为先生寿寿：祝酒、敬酒2．下面加点的词语含义和用法相同的一组是（）A．①为节度之三月②有如此之势，而为秦人积威之所为劫B．①无求于人②于其身也则耻师焉C．①大夫真能以义取人②以先国家而后私仇也D．①人与之钱，则辞②未得与项羽相见3．下面句子中全是对右处士的赞扬或勉励之辞的一组是（）①能以义取人②能以道自任③恒无变其初，无务富其家而饥其师④无甘受佞人，而外敬正士⑤无图利于大夫而私便其身图A．①③B．③⑤C．②⑤D．④⑤4．下列所述与原文不相符的一项是（）A．乌公求贤若渴，想启用石先生，询问从事，从事介绍石先生说他生活俭仆，为人正直，一直不想做官，他见多识广，与人辩论起来总是口若悬河，见解精深准确。B．乌公考虑石先生一向无求于人，怕他不肯出来任职。从事说石先生仁爱而且勇敢，如果凭借大义去聘请他，坚决地委以重任，他会答应。C．石先生得到乌公的聘请，没有告诉妻子女儿，也未与朋友商量，...
