22《为学》学案学习目标1．流利地背诵课文，掌握重点文言实词的含义。2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。3．理解“事在人为”的道理。树立志向大胆实践的精神。一、资料链接1．彭端淑，约1736年生，字乐斋，四川丹陵人，生而颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元，后在锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。2．背景资料原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。二、初读文章1．自读课文，给下列生字注音。为学（）贫者语于富者曰（）不逮人（）怠（）迄（）屏弃（）鄙（）恃（）钵（）2．用“/”在句子中标注朗读停顿。小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。示例：天下事/有/难易乎？其/与昏与庸无以异也A.圣人之道，卒于鲁也传之B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉C.子何恃而往D.吾一瓶一钵足矣E.僧富者不能至而贫者至焉F.顾不如蜀鄙之僧哉？三、疏通文意1．参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。吾资之庸（）不逮人（）迄乎成（）倍人也（）卒于鲁也传之（）（）岂有常哉（）（）蜀之鄙有二僧（）贫者语于富者（）吾欲之南海，何如（）（）子何恃而往（）买舟而下（）犹未能也（）越明年（）自南海还（）（）富者有惭色（）西蜀之去南海（）顾不如蜀鄙之僧哉（）自败者()自力者()2．用现代汉语翻译句子。（1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。1（2）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（3）圣人之道，卒于鲁也传之。（4）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！（5）贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”（6）吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？（7）越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。（8）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？四、深入探究1．课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么？2．第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系？3．蜀陋二僧同时面对困难，甚至穷和尚的困难更大，结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？这个故事给我们怎样的启示？？五、积累迁移1．课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？2．按要求默写。（1）贫者语于富者曰：“，?”富者曰：“?”曰：“。”富者曰：“，。?”（2）吾资之昏，；，不逮人也。旦旦而学之，，迄乎成，而。吾资之聪，；，倍人也；屏弃而不用，。3．讲蜀郡二僧的故事，目的是要阐明学习方面的一个道理：__________________（请用原文回答）4．通过这篇课文，我们学到一个什么成语。222《为学》二、1．为学（wéi）贫者语于富者曰（ｙù）不逮人（dài）怠（dài）迄（qì）屏弃（bǐng）鄙（ｂǐ）恃（ｓｈì）钵（ｂō）A．圣人/之道，卒/于鲁也/传之B．然则/昏庸聪敏/之用，岂有/常哉C．子/何恃而往D．吾/一瓶一钵/足矣E．僧/富者不能至而贫者至焉F．顾/|不如/蜀鄙之僧哉？三、1．吾资之庸（天资，天分）不逮人（及、赶得上）旦旦（每天）迄乎成（等到）倍（超过）卒（终于）鲁（反应迟钝、不聪明）岂有常哉（难道）（永远不变、常规）鄙（边境）语（告诉、对……说）欲之南海（往、到）何如（怎么样）恃（凭借、倚仗）买舟而下（顺江而下）犹（还、尚且）越（到）自南海还（从）（回来）富者有惭色（惭愧的神色）西蜀之去南海（距离）顾不如蜀鄙之僧哉（难道）自败者(是自己毁了自己)自力者(是靠自己努力学成的)2．（1）但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。（2）但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。（3）孔子的学...
