《陋室铭》《爱莲说》——中国古代知识分子的人格追求教案覃星雅教学设计：一、蓄势：走进陶渊明、周敦颐的精神世界1.齐背《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。2.戏曲“陶周之争：菊与莲孰美？”ppt补充：陶渊明：东晋末，曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”周敦颐：他胸怀洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但俸禄甚微。他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓有建树。“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”——黄庭坚3.明确：（1）陶渊明——尘世之外的菊花VS周敦颐——淤泥之中的莲花（2）菊——隐于世外，隐逸脱俗VS莲——扎根淤泥，不染纤尘（3）面对尘世的淤泥,周敦颐与陶渊明有何不同？陶渊明：远离（归隐、不同流合污）周敦颐：在淤泥之中生长(扎根、洁身自好)4.师小结：面对混浊的官场和肮脏的世风，不愿意为五斗米折腰的陶渊明选择了隐居。他吟诵着《归去来兮辞》，在自己的心里幻想出了一片芳草鲜美落英缤纷的桃花源，他最后选择的生活是“采菊东篱下，悠然见南山”。但周敦颐不是这样的。据历史记载，周敦颐也有“山林之志”，他胸怀洒脱，颇有仙风道气。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还微薄的积蓄捐献给了故里宗族。他不仅是中国理学的开山祖师，在为官上也有卓越建树。黄庭坚曾盛赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”（板书）。同学们，这就是周敦颐和陶渊明的不同。面对淤泥，陶渊明的选择是远离，他到红尘边上去寻找一片净土。而周敦颐的选择是生长，哪怕是淤泥之中，依旧成长为高洁独立的荷花。这不同的人生选择和诗人的个性气质理想有关，也和当时具体的时代背景有关。选择虽不同，但都显著有别于趋同富贵失掉自我的芸芸众生，所以其人格都同样伟大。二、探究：走进刘禹锡的心灵深处1.戏曲“刘禹锡：谁是我的真命“欧巴”？”2.讨论：你认为刘禹锡的选择是周敦颐式的还是陶渊明式的？请在原文中找理由（1）陶渊明式：A苔痕上阶绿，草色入帘青。（配图）明确：清幽的环境B可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（视频：当代隐士）明确：隐逸的生活（2）周敦颐式：A谈笑有鸿儒，往来无白丁。明确：高端的朋友圈（对白丁的轻视）B南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？a诸葛小贴士介绍：三顾茅庐卧龙政治家军事家、散文家，书法家、发明家b子云小贴士介绍：继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。汉朝道家黄老思想的继承和发展者，主张：经世治国（无为而治）c孔子小贴士介绍：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”明确：不凡的名人，入仕的主张C山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。明确：仙龙自喻，不甘归隐（3）背景故事（三迁小贴士）刘禹锡被贬，按规定，可住三室三厅之房。但和州知县给他安排了三间小房。对此，刘禹锡根据驻地的景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联。知县见了，将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去了一半。此房位于德胜河旁。刘禹锡挥笔一副对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！知县大怒，下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破房中居住，既没有山又没有水。（4）师小结：对了，同学们，这就是刘禹锡。他没有选择桃花源，他和周敦颐一样，在淤泥之中还在顽强乐观地生长。以前我们还背诵过刘禹锡的《秋词》（自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。）自然界的秋天在他的眼里尚且诗情盎然，他又怎么会躲到人生的秋天里去自怨自艾呢？所以，同学们，《陋室铭》不是一个落魄文人郁郁不得志时的自我沉醉自我安慰，那是一篇特殊的战斗檄文。官场的险恶人情的冷暖并没有浇灭刘禹锡心中的战斗之火，他潇潇洒洒地提...
