自由颂裴多菲生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。《孟子》《孟子》•主要思想主要思想•施仁政施仁政•民贵君轻民贵君轻•人性本善人性本善“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。孟子的名言•1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。•2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。•3、生于忧患,死于安乐。•4、得道多助,失道寡助。•5、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。•本文选自《孟子本文选自《孟子··告子上》。告子上》。•《告子上》的主要内容是阐明“性《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性，就是人的种子，这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”。•本文讲的是每个人都有“本心”，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。自己的“本心”。课文朗读，要求：课文朗读，要求：11、对照朗读和注释扫除语音障碍。、对照朗读和注释扫除语音障碍。22、有不懂的字、句勾划出来，准备、有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。准备进行交流。33、参考注释理解文章、参考注释理解文章大意。大意。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。//生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。//非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。//万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？//向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。•正音正音•①①不不为为苟得也（苟得也（wwééii，动词，做，干），动词，做，干）•②②所所恶恶（（WWùù，动词，厌恶），动词，厌恶）•③③箪箪（（dāndān古代盛饭用的圆竹器）古代盛饭用的圆竹器）•④④羹羹（（gēnggēng汤）汤）•⑤⑤蹴蹴（（ccùù践踏食物的样子）践踏食物的样子）•⑥⑥为为宫室之美（宫室之美（wwèèii，介词，为了），介词，为了）•正句正句•①①所欲所欲／／有甚于生者有甚于生者•②②如使如使／／人之所欲人之所欲／／莫甚于生莫甚于生•③③呼尔呼尔／／而与之，行道之人而与之，行道之人／／弗受弗受•④④向向／／为身死为身死／／而不受，今而不受，今／／为宫室之美为宫室之美／／为之为之•⑤⑤今今／／为所识穷乏者得我为所识穷乏者得我／／而为之而为之•⑥⑥万钟万钟／／则不辩礼义则不辩礼义／／而受之而受之•⑦⑦是是//亦不可以已乎亦不可以已乎•鱼，我所鱼，我所欲欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不也，熊掌，亦我所欲也，二者不可可得兼得兼，，舍舍鱼而取熊掌者也。鱼而取熊掌者也。生生，亦我所欲也，，亦我所欲也，义义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也...
