《坛经》中国文化经典研读佛学思想对我们的影响《西游记》中的情节：孙悟空逃不出如来佛的手掌心；菩提祖师半夜传法术给孙悟空。民间俗语：泥菩萨过江——自身难保丈二和尚——摸不着头脑无事不登三宝殿临时抱佛脚放下屠刀，立地成佛佛法无边“佛”的含义佛，梵文Buddha，汉译音为“佛陀”。意为“觉者”或“智者”。意为对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。创始人乔答摩.悉达多（约前566~前486年），释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。佛教的派系大乘佛教、小乘佛教藏传佛教南传上座部佛教汉传佛教（禅宗）相传中国禅为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末年首先活动于洛阳（今河南洛阳市），后来来到嵩山（今河南登封市）少林寺，面壁九年修持佛法，修习禅定，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒，后世以达摩为中国禅宗初祖，以嵩山少林寺为禅宗祖庭，嵩山少林寺并有“天下第一名刹”之称。达摩在少林寺有嗣法弟子慧可、道育等，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖。南能北秀神秀、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。六祖慧能六祖慧能是禅宗的发扬光大者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国传统文化的发展具有重大影响。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈jì为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。•慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。•其经典便是《坛经》。•《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作不立文字教外别传以心传心禅宗的特点禅宗的思想佛性本有无住生心顿悟法门二、《坛经》的基本义理•“无念”中以“诸法无我”最为重要，因为这是人生得以解脱的最重要的法门。•世界上的那些芸芸众生因为不懂“无我”原理，执著地在“我”字上下功夫，所以这样一来，名利、宠辱、贫富、得失，便就无不成为绳索缰锁，把个自我捆缚得严严实实，没有一丝灵性。三、《坛经》的历史与现实影响•从《坛经》中体现出来的思想看，禅宗在摆脱外来宗教束缚同时，还与中国传统思想结成联盟。•禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近，而且还竭力与庄子的虚静思想，玄学的得意忘言理论以及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和，它体现的是独特的民族性格。佛理禅趣《坛经》两则中国文化经典研读检查预习情况：一、解释：言下：顿法：气如悬丝：住此间：曹溪山住：法即一宗：一言之下，顿时。顿悟法门。意思是生命犹如悬在发丝上，比喻相当危险。停留在此地。即在曹溪山担任住持。法虽然是一宗。翻译下面的句子：1、汝为六代祖。2、唤慧能堂内。3、其夜受法4、便传法及衣。5、当令自悟。6、若住此间。你就是六代祖。把慧能召唤到佛堂内。（慧能）当天夜里接受训导。（五祖）就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能。（佛法）应当引导弟子自己领悟。如果在这里停留。课文研读：1、...
