5-《坛经》两则-(2)VIP免费

《坛经》中国文化经典研读佛学思想对我们的影响《西游记》中的情节：孙悟空逃不出如来佛的手掌心；菩提祖师半夜传法术给孙悟空。民间俗语：泥菩萨过江——自身难保丈二和尚——摸不着头脑无事不登三宝殿临时抱佛脚放下屠刀，立地成佛佛法无边“佛”的含义佛，梵文Buddha，汉译音为“佛陀”。意为“觉者”或“智者”。意为对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。创始人乔答摩.悉达多（约前566~前486年），释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，意思是“释迦族的贤人”。佛教的派系大乘佛教、小乘佛教藏传佛教南传上座部佛教汉传佛教（禅宗）相传中国禅为菩提达摩(南朝宋末人)创立，达摩于北魏末年首先活动于洛阳（今河南洛阳市），后来来到嵩山（今河南登封市）少林寺，面壁九年修持佛法，修习禅定，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒，后世以达摩为中国禅宗初祖，以嵩山少林寺为禅宗祖庭，嵩山少林寺并有“天下第一名刹”之称。达摩在少林寺有嗣法弟子慧可、道育等，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖。南能北秀神秀、惠能二人分立北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。时称"南能北秀"。北宗主张"拂尘看净"的渐修，数传后即衰微；南宗传承很广，成为禅宗正统，以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。六祖慧能六祖慧能是禅宗的发扬光大者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国传统文化的发展具有重大影响。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈jì为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。•慧能创立的禅宗，不仅与印度佛教以及中国其他佛教宗派不同，而且与旧有的各派禅学不同，它是佛教内部的一次革新。禅宗的根本特点是强调精神的领悟，提倡单刀直入的“顿悟”，它自称是“教外别传”。•其经典便是《坛经》。•《坛经》又称《六祖坛经》或《六祖法宝坛经》，中国佛教禅宗典籍。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作不立文字教外别传以心传心禅宗的特点禅宗的思想佛性本有无住生心顿悟法门二、《坛经》的基本义理•“无念”中以“诸法无我”最为重要，因为这是人生得以解脱的最重要的法门。•世界上的那些芸芸众生因为不懂“无我”原理，执著地在“我”字上下功夫，所以这样一来，名利、宠辱、贫富、得失，便就无不成为绳索缰锁，把个自我捆缚得严严实实，没有一丝灵性。三、《坛经》的历史与现实影响•从《坛经》中体现出来的思想看，禅宗在摆脱外来宗教束缚同时，还与中国传统思想结成联盟。•禅宗的佛性论不仅与儒家的忠教论接近，而且还竭力与庄子的虚静思想，玄学的得意忘言理论以及旷达放浪、蔑视礼法的风尚相调和，它体现的是独特的民族性格。佛理禅趣《坛经》两则中国文化经典研读检查预习情况：一、解释：言下：顿法：气如悬丝：住此间：曹溪山住：法即一宗：一言之下，顿时。顿悟法门。意思是生命犹如悬在发丝上，比喻相当危险。停留在此地。即在曹溪山担任住持。法虽然是一宗。翻译下面的句子：1、汝为六代祖。2、唤慧能堂内。3、其夜受法4、便传法及衣。5、当令自悟。6、若住此间。你就是六代祖。把慧能召唤到佛堂内。（慧能）当天夜里接受训导。（五祖）就把顿悟的法门和本门的信物袈裟传给了慧能。（佛法）应当引导弟子自己领悟。如果在这里停留。课文研读：1、...