犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。更可贵的是，犹太人不禁书，哪怕是一本攻击犹太人的书。在人均拥有图书馆、出版社和每年人均读书的数量上，以色列是当之无愧的世界之最。联合国教科文组织最近调查表明，在犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书，全国公共图书馆、大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一座图书馆。约450万人口的以色列，办有借书证的就有100万人题意：用梦游天姥的诗向朋友话别。“梦游”二字，点明了所写内容是虚幻的，暗示了本诗运用的是一种想象手法。“吟”是“歌行体”诗的一种形式。“留别”则表明了写作本诗的动机。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，抒写了自己对自由的神仙世界的追求。解题天宝元年,李白经友人吴筠推荐,被唐玄宗征召入京。他以为实现自己“济沧海”“安社稷”的政治抱负的时机到了,于是高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，踌躇满志到了长安。但冷酷的社会现实无情的粉碎了他不切实际的幻想。李白在“临当欲去时，慷慨泪沾缨”悲愤惆怅的心情之中离开京城，继续他的漫游生活。此诗是诗人天宝四年与杜甫、高适游山东，离开东鲁南游吴越时在兖州话别，临行作本诗。一名《别东鲁诸公》。写作背景瀛洲天姥剡溪渌水脚著谢公屐倚石澹澹石扉訇然鸾魂悸长嗟觉时读准字音yínɡyínɡmǔmǔshànshànlùlùzhuózhuójījīyǐyǐdàndànfēifēihōnɡhōnɡluánluánjìjìjiējiējiàojiào全诗三节各写何内容？归纳层意。一、入梦之由二、梦中奇景三、梦醒述志整体感知——抒情——描写——叙述配乐朗诵第一段：海外来的客人谈起瀛洲，（大海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。江浙一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高一万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。思考：1、为何开篇写瀛洲？2、写天姥山用了什么手法？有何作用？第二段：我根据越人说的话梦游到了江浙一带，一天夜里，飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清地叫。脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。（上到）半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经很晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使浓密的树林战栗，使层层山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡，生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。天空广阔远大，看不到洞底，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们排成行列，密密麻麻。忽然惊魂动魄，恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。思考：1、本段主要描绘了怎样的梦境？2、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？1、山中之景——奇绝壮美；洞天之景——壮丽辉煌。2、梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为表明对黑暗现实的厌恶。诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌前半部分用梦的形式曲折地表达，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”第三段：人世间的欢乐也是如此，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把白鹿放牧在青崖间，等到游览时就骑上它访名山大川。我怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能开心快乐！思考：鉴赏“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。运用卒章显志，直抒胸臆的手法。强烈表达李白蔑视权贵的傲岸精神和不与权贵同流合污的决绝态度，唱出了封建社会怀才不遇者的心声。小结：本诗充分体现了李白诗歌的豪放飘逸风格。构思上最突出的特点是想象奇特，为借别离之情表现自己不事权贵的思想，作者不直接...
