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七、仁义礼智-我固有之-(2)VIP免费

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朗读课文翻译谓其君不能者,贼其君者也非恶其声而然也若火之始然残害厌恶燃词义:1.非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也2.人之所以异于禽兽者几希3.万物皆备于我矣4.五谷者,种之美者也状语后置状语后置状语后置定语后置句式:把下面的句子翻译成现代汉语。1.1.人之有四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能人之有四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼也。者,自贼也。2.2.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!舍正路而不由,哀哉!3.3.仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣人有仁义礼智四种发端,就好像他有四肢一样,有这四人有仁义礼智四种发端,就好像他有四肢一样,有这四种发端却说自己不行的人,是自己残害自己。种发端却说自己不行的人,是自己残害自己。仁是人安适的住宅,义是人正确的道路。旷着安适的住仁是人安适的住宅,义是人正确的道路。旷着安适的住宅而不居,舍弃正确的道路而不走,可悲啊!宅而不居,舍弃正确的道路而不走,可悲啊!仁、义、礼、智,不是从外部给予的,自己本来就拥有仁、义、礼、智,不是从外部给予的,自己本来就拥有这些,只是人们不用心思想、领悟罢了。这些,只是人们不用心思想、领悟罢了。深入内心解读课文孟子强调“人性本善”,提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢?“性善论”的最突出体现就在“四端说”,“四端说”把抽象化为具体,是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以,我们首先要来一起学习“四端说”。•一、探究学习文本内容四端说恻隐之心——仁之端羞恶之心——义之端辞让之心——礼之端是非之心——智之端(性善论)何谓“四端”何谓“四端”•恻:伤之切也•隐:痛之深也•羞:耻己之不善也•恶:憎人之不善也•辞:解使去己也•让:推以与人也•是:知其善而以为是也•非:知其恶而以为非也仁怜恤、同情羞耻、憎恶义推让、谦让礼指明辨是非智——朱熹《孟子集注》请同学们联系生活所见所闻说说,举例说明何谓四端:•何谓“恻隐之心,仁之端也”?(举例说明)•何谓“羞恶之心,义之端也”?(举例说明)•何谓“辞让之心,礼之端也”?(举例说明)•何谓“是非之心,智之端也”?(举例说明)“人之有是四端,犹其有四体”,如果一个人失去了四肢,便不是一个身体完整的人;一个人失去仁义礼智,也不是一个心灵完整的人。拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗?有一个人在只有300元的情况下,捐献了200元给灾区,赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱,据说有上亿的家财。又一次捐款,这次他捐献了500元,结果却引来的是一片骂声?为什么捐的更多了,效果却不一样呢?他具有恻隐之心,这点好,但是去没有去根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反!淳于髡问:“男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定吗?”孟子说:“是的。”淳于髡又问:“那么,假如嫂嫂掉在水里,小叔子能用手去拉她吗?”四心来自性善,自然要珍惜生命。孟子说:“嫂嫂掉在水里而不去拉,这简直是豺狼!男女之间不亲手递接东西,这是礼的规定;嫂嫂掉在水里,小叔子用手去拉她,这是通权达变。”2.结合选文,思考回答:孟子认为要达到“仁义礼智”的境界,需要做到哪些方面呢?①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实,孜孜不倦地追求,不断提高自己的仁德修养。(第一则)(第一则)②要“求之”。讲究仁义礼智,追求美好人性,就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者,明辨是非的智者!(第二(第二则)则)③要“存之”。“四端”人皆有之,只要用心追求,并加以保持就能成为君子。(第三则)(第三则)④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问,诚实无欺,宽容大度,推己及人。(第四则)(第四则)⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。(第五则)(第五则)⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅,义是人正确的道路,怎能舍弃?(第六则)(第六则)小结•恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人...

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