朗读课文翻译谓其君不能者，贼其君者也非恶其声而然也若火之始然残害厌恶燃词义：1.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也2.人之所以异于禽兽者几希3.万物皆备于我矣4.五谷者，种之美者也状语后置状语后置状语后置定语后置句式：把下面的句子翻译成现代汉语。1.1.人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼也。者，自贼也。2.2.仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！舍正路而不由，哀哉！3.3.仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣人有仁义礼智四种发端，就好像他有四肢一样，有这四人有仁义礼智四种发端，就好像他有四肢一样，有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。旷着安适的住仁是人安适的住宅，义是人正确的道路。旷着安适的住宅而不居，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！宅而不居，舍弃正确的道路而不走，可悲啊！仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有仁、义、礼、智，不是从外部给予的，自己本来就拥有这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。这些，只是人们不用心思想、领悟罢了。深入内心解读课文孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。•一、探究学习文本内容四端说恻隐之心——仁之端羞恶之心——义之端辞让之心——礼之端是非之心——智之端（性善论）何谓“四端”何谓“四端”•恻：伤之切也•隐：痛之深也•羞：耻己之不善也•恶：憎人之不善也•辞：解使去己也•让：推以与人也•是：知其善而以为是也•非：知其恶而以为非也仁怜恤、同情羞耻、憎恶义推让、谦让礼指明辨是非智——朱熹《孟子集注》请同学们联系生活所见所闻说说,举例说明何谓四端：•何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）•何谓“羞恶之心，义之端也”？（举例说明）•何谓“辞让之心，礼之端也”？（举例说明）•何谓“是非之心，智之端也”？（举例说明）“人之有是四端，犹其有四体”，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人；一个人失去仁义礼智，也不是一个心灵完整的人。拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？有一个人在只有300元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？他具有恻隐之心，这点好，但是去没有去根据自己的能力去发展壮大。所以效果相反！淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”孟子说：“是的。”淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子能用手去拉她吗？”四心来自性善，自然要珍惜生命。孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”2.结合选文，思考回答：孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，需要做到哪些方面呢？①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。（第一则）（第一则）②要“求之”。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！（第二（第二则）则）③要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，并加以保持就能成为君子。（第三则）（第三则）④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。（第四则）（第四则）⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。（第五则）（第五则）⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？（第六则）（第六则）小结•恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”是人与“非人...
