罢黜百家,独尊儒术VIP免费

兰州五十五中胡菊梅儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。鲁壁位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁春秋至西汉治国思想的演变——百家争鸣，异彩纷呈——法家思想，严刑峻法——道家思想，无为而治——儒家思想，正统独尊春秋战国秦朝西汉初汉武帝时一、从“无为”到“有为”1.西汉初年的“无为而治”含义原因目的表现成效2.汉武帝的“有为而治”：原因措施二、董仲舒的“新儒学思想”董仲舒思想主张特点影响三、儒学成为正统1.汉武帝尊儒的措施2.西汉的儒学教育状况3.独尊儒术的结果：正统思想文化主流第2课“罢黜百家，独尊儒术”孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和“仁”的思想，不符合统治者的要求。但儒家学说本身就有为统治阶级服务的因素；董仲舒对儒学的改造，适应了专制主义中央集权制度的需要（根本原因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把教育、考试与选官结合起来。因此汉代儒学逐渐成为正统思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——老子“无为”：遵循自然的法则而不妄为；“治”：治理。意思是自己不妄为而使天下得到治理。无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。什么是“无为而治”？（1）含义：“无为”就是不妄为而使天下得到治理（2）原因：客观原因：社会贫困，国力不强。主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾（3）目的：为了恢复生产和安定人心（4）表现：采取与民休息政策减轻田租；释免奴婢；士兵回家，授予田宅，减免赋役。（5）成效：经过60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。一、从“无为”到“有为”1.西汉初年的“无为而治”“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”——《汉书·食货志》请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学”,实行“无为而治”？至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号——《汉书·食货志》根据材料分析汉初“无为而治”收到了怎样的成效？（1）原因：①汉朝经济实力的恢复和增强②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势（2）措施：颁布推恩令北击匈奴独尊儒术等分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因，并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治”的。2、汉武帝的“有为而治”董仲舒（前179-前104）广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。“策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是A.古代回答命题者问题的一种文体B.陈述某种意见和事情的一种文体C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体D.用委婉方式规劝上级的一种文体【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”、“疏”和“谏”三种文体。2、董仲舒的“新儒学思想”（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要（2）“君权神授”,“天人合一”、“天人感应”——加强君权的需要（3）“三纲五常”伦理道德——稳定统治秩序的需要3、董仲舒的“新儒学思想”的特点把诸子百家中的道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。评评价价积积极极消消极极1.1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会...