1.2.2《师说》共1课时课件(苏教版必修1)16VIP专享VIP免费

韩愈【学习目标】了解作家及写作背景，识记文学常识；扫除生字词读音，能正确流利朗读全文；掌握第一段重点词语，能正确翻译第一段；▲▲▲目标一自学指导用3分钟时间，自己阅读预习导学这一部分内容。韩愈简介•韩愈（７６８一韩愈（７６８一88２４）２４）字退之字退之，唐代著名，唐代著名文文学家学家、、哲学家哲学家、祖籍河北昌黎，也称、祖籍河北昌黎，也称““韩昌韩昌黎黎””。晚年任吏部侍郎，又称。晚年任吏部侍郎，又称““韩吏部韩吏部””。死。死后谥后谥““文文””，故又称，故又称““韩文公韩文公””。他与柳宗元。他与柳宗元一起大力倡导古文运动，一起大力倡导古文运动，与柳宗元齐名与柳宗元齐名，，并称并称““韩柳韩柳””。。苏轼称他为苏轼称他为““文起八代之衰文起八代之衰””，明，明人列他为人列他为““唐宋八大家之首唐宋八大家之首””。。韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石王安石写作背景•在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上流行无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。•到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。•韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“议”相比，随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。•《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属于“说”这种文体。句读（）或不焉（）经传（）从师()从容()老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之长幼()须臾()欤（）dòufǒuzhuàncóngcóngdānpánchángyúyízhǎngyúyú目标二：完成下列检测题，看谁最快目标二：完成下列检测题，看谁最快最准最准小组朗读PK台•书声满校园，读书能陶冶人的情操，朗读能让你的学习更富有乐趣。•以小组为单位，请同学们饱含激情大声朗读《师说》第一段，看哪一组读的最好。目标三自学指导3用10分钟时间，通过自学互帮，解决下列问题：1、弄清第一段重点字词含义；2、翻译第一段文意。10分钟后展示学习成果。古之学者必有师学者古义：求学的人今义：有专门学问的人师者，所以传道受业解惑也者……也判断句“所以”：“用来……的”“……的原因（缘由）（是）译古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：表转折，却从：跟从其：代词，那些为：成为，动词译人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。固：本来师：名词的意动用法。“以…为师”译出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。“师道”，即学道庸：岂，难道。是故：因此，所以。无：无论，不论所存：所存在的地方道之所……也。判断句译我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。挑战自己•请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流利背诵第一段；•集体背诵第一段；•1、流利背诵第一段。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！师道：从师求学的风尚。两个“之”：用在主谓之间，取消句子独立性。译唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益...