李绅李绅唐代（772—846）。他五岁丧父，由母亲教以经义。梅里是吴文化的摇篮，泰伯的至德高风，李绅从小耳濡目染。母亲一心要把他培育成人，报效社稷。在他十五岁，于风光秀丽的惠泉山为他赁屋从师就读。贫寒艰苦的读书生活，磨练了李绅的思想和意志，使他有较多的机会接触平民，当他目睹农民终日劳作而不得温饱，社会贫富悬殊，心中压抑不平，由衷地在诗中流露感叹和愤慨。李绅于元和元年（806）中进士，此后仕途多有波折。在节度使李琦门下任幕府时，因不满李琦谋叛而下狱，后获释回无锡惠山寺读书。元和十五年，任翰林学士又卷入“朋党之争”，为李（德裕）党重要人物，与李德裕、元稹被誉为“三俊”。长庆四年（824），李党失势，李绅被贬为端州（今广东肇庆）司马。在端州任职期间他除暴安民，兴修水利，减轻民众的劳役赋税，鼓励农业生产，使端州出现前所未有的生机。为表示和端州人民苦乐与共，他准备终老岭南，把家眷从北方接来，船至端州附近七里滩，突然风雨交加，船行受阻，端州百姓闻说李绅夫人官船受阻，都自愿前来拉纤，民众列队十余里，纤绳长长，号子震天，不能拉纤的老弱，个个柱香跪拜迎接，李绅大受感动。这期间，李绅写下不少描绘路途艰险、民众疾苦、发泄心中哀怨的诗文。李绅在肇庆的体恤民众、造福于民的功绩至今在民间流传尚有香火祭祀。李绅在文学上，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，反对吟风弄月，无病呻吟，与元稹、白居易共倡“新乐府”诗体，给唐代的诗坛注入了一股清新的风气。太和七年，李德裕为相，起用李绅任浙东观察使。开成三年八月，编《追昔游踪》三卷，并作序。他的诗集体现了他的诗歌主张。开成五年，入京拜相，任中书侍郎等职，封赵国公。会昌元年（846），病逝扬州，归葬于故乡无锡。他的诗作《追昔游踪》三卷、《杂诗》一卷收录于《全唐诗》。另有《莺莺歌》，保存在《西厢记诸宫调》中。李绅留下的诗文不多，但后世人誉他为“悯农诗人”。唐朝(公元618年－公元907年)李绅（772—846）唐朝后期的社会经济公元755年开始的安史之乱，是唐朝由强盛走向衰落、由统一走向分裂的转折点。安史之乱后，唐朝统治集团中又出现藩镇割据、宦官专权和牛李党争，大大削弱了唐朝的统治力量。在经济方面，均田制遭到破坏，“法令驰坏，兼并之弊，有逾于汉成哀之间。”均田制形成空文。土地兼并，造成大量农民失地逃亡，按丁征收的租庸调制也无法维持下去了。同时，均田制破坏，人口逃亡，也使府兵制兵源枯竭。唐政府不得不实行募兵制，召募丁壮长期充当边兵。造成精兵聚于边境，而内地兵力空虚。面临安史之乱以后的财政匮乏和社会矛盾激化，唐朝着手整顿财赋制度；实行盐专卖，整顿漕运，行常平法，调节各地物价，在一定时期内缓和了唐朝的财政危机建中元年（公元780年），唐政府采纳宰相杨炎建议，推行两税法，实质上是以户税和地税来代替租庸调的新税制，每年分夏税、秋税两次征收，故名“两税法”。其主要内容：1．不管是定居的主户或不定居的客户，只要居住在一个地方，就登记在户籍上成为纳税户。2．人口不分丁男或中男，只凭土地、财产的多寡决定纳税多少。3．每年分夏税、秋税两次征收；夏税不过六月，秋税不过十一月，因有夏、秋两税，故名“两税法”。两税法扩大了征税的范围，增加了政府税收。两税法在实行中，逐渐成为人民苛重的负担。始立两税法，户钱多折绫绢，初时纳绢一匹，当钱三千二三百文，其后到贞元十年（公元794年）左右，纳绢一匹，只当钱一千五六百文，赋税实际上提高了一倍20。宪宗元年（公元819年）绢价落到初定两税时的1／3，纳税户的负担实际上增加了两倍21。穆宗即位，令各地依照元和十五年征纳布帛的折价，改配布帛为税额22这与四十年前相比，已增加了几倍。唐代的政治家陆贽（764—805），鉴于当时贫富不均的情况，运用了比较分析法论述“兼并之家私敛重于公税”，他说：“有田之家，坐食租税……厚敛促征，皆甚公赋。今京畿之内，每田一亩，官税五升；而私家收租，殆有亩至一石（100升）者，是二十倍于官税也。降及中等，租犹半之（50升），是十倍于官税也。夫以土地王者之所有，耕稼农夫之所为，而兼并之徒...
