读于丹论语心得之心得VIP免费

读《于丹论语心得》之心得《论语》，我在中学时候就曾通读过了，那时候只能单纯地从字面上来理解。比如“温故而知新”，就是温习旧知识会有新的收获和体会。多简单啊。有时对孔夫子的世界和理论抱着一种审视的态度，有些地方甚至用讥笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未尝不诲焉”,觉得迂得可以。用这样的心情读书，得到的收获可想而知。今年偶然有幸拜读《于丹论语心得》，于是在网上下载了认真看，看了后，有了严肃的思考和心得。于丹是北京大学的一位女教授，她以读《论语》为引领，把高深的道理寓于生动通俗的语言中，抓住了论语的核心要义，剖析并展开来，结合我们当前的社会，很有说服力和感染力。对《论语》重新认识的体会主要有三方面。一是把握自我，不为外界表象所迷惑。忠孝礼仪是《论语》对“士人”的基本标准和要求。古人一听到“忠孝”，立刻肃然起敬，乃至于“流涕”。但处于如今这个科技如此发达，信息化的所谓的“文明”时代，更有甚者自文革后我们对这些看法有了变化，对“忠”，认为是愚忠，封建礼教的产物，“孝”是封建社会家长专制的工具，“礼”是伪善。于是，我们没有了文化行为标准，心中没有了道德准则，没有判断是非的镜子。除了法律因素外，我们的工作关系、家庭关系、同事关系、上下级关系、社会关系，不知如何处理好？马克思主义上没有，法律上除了基本准则外也没有便越加凸显反思当下不难发现，经济越是发展，文化越是进步，许多社会问题便越加凸显。于是，种种千奇百怪的事情出现在我们身边。选拔人才不能按资排辈，而是搞些暗箱操作的伎俩；有些掌握了机密的国家工作人员通敌出卖国家机密，背叛了党和人民；有的不孝敬父母，欺诈老人的钱财；生意场上，有的不讲诚信，要么货到不拿款，要么款到不发货；官场上，买官买官，拉帮结派，做一些昧着良心的事情，乃至贪污受贿。甚至在校园这片世人眼中的圣地也不再圣洁，学生座位居然可以用金钱交换。人们对什么事情该做，什么事情不该做；什么事情是好的，什么事情的，都不能作出正确的判断了。其实，《论语》早就把这问题解决了，只是我们知其然，不知其所以然。没有用论语的精神来联系到我们的实际生活中来。处理好各项关系，就是要讲求“忠孝”。对党，对国家，对事业，对领导，要“忠”；对朋友，对工作，要“诚”，对父母，对老人要“孝”，对子女，对孩子要“悌”，对他人，乃至敌人，要有“礼”。现在流行一句话“感恩做人，敬业做事”.其实说的也就是这个道理。“忠孝”的思想不是仅仅放在心里说在嘴上更是体现在实际的行动上。西汉时苏武出使匈奴，单于爱其才，要其归顺，苏武拒绝单于为了瓦解苏武意志，将苏武发到北海牧羊，一去就是十九年。苏武“渴饮雪，饥吞毡”，没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝赐的使节拿在手上。十九年后，单于儿子即位，突发善心将苏武放归汉朝。汉武帝开始听说的是苏武已经投降匈奴，大为震怒。后来得知真相后，非常感动，动员了全京城军民出城迎接苏武。苏武仍拿着当年汉武帝赐的使节，衣着褴褛，仪态从容，他的赤胆忠心感动了所有的人。那么我们现代人该怎么做呢？我觉得，不管对国家，对事业，对父母，还是对朋友，时时处处事事在自己心中都要有把道德的准尺。不能图一己之利，置国家他人于不顾。二是安贫乐道，淡薄名利思想。我们工资收入不高是多年的事实，我们都已经“习惯了”。但有的人却很不适应，有的甚至口出狂言。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“撑死胆大的，饿死胆小的”、“马无夜草不肥，人无横财不富”等等，言论既已如此，行为上必然出现偏差。所以看见一些“勾兑”现象，也就不奇怪了。但任何事情都有个度，超越了度，事物本质就发生了变化。“法律允许范围内”、（转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com，请保留此标记。）“违纪”、“违法”悬殊往往在一线间，有的人偏就喜欢在这钢丝上走，思想根源上还是不能正确看待“安贫乐道”思想。每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦...