由魏晋氏以下，人益不事师
今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人
独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师
世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞
愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东
（节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》） 译文：从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师
在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人
只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来
世人果然都感到惊怪 ，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他
韩愈因此得了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去
象这样的情况有好几次了
作者：韩愈师说 说，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》
韩愈（ 768——824 ），字退之，河阳（现在河南孟县）人，祖籍昌黎（今辽宁义县），因为辽宁昌黎韩氏是韩家望族，每自称“昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”
二十五岁中进士，曾任监察御史，刑部侍郎、潮州（现在广东潮州）刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职
他是唐代“古文运动”的倡导者
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首
他的作品被后人编为《昌黎先生集》
“ 古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动
它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的
韩愈和柳宗元是这场运动的主将
他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖
对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基
