第一章叔本华尼采唯意志哲学奥瑟. 叔本华 （1788 - 1860）是意志主义的创始人，他认为生命乃至世界的本质是生存意志。他的主要作品有《作为意志和表象的世界》（1819）、《伦理学的两个根本问题》（1841）等。“作为意志和表象的世界”这句话，既是叔本华主要哲学著作的书名，又是他的全部哲学观点的出发点。叔本华认为， 我们周围的世界是一个表象世界，这是无需论证的。 我们看到的太阳、山川河流， 并不是事物本身，它们的存在不过是因为它们作为我的感觉而形成的表象。表象世界就是现象世界，是" 主体 ----- 客体 " 的结构，一半是事物本身给予我们的感觉材料，一半是主体的先天认识形式。世界的一切都具有以主体为条件、并为主体而存在的性质。离开观察者被观察物本身是不存在的。心理的、 非生物的、 非理性的 " 自我 " 是一种盲目的求生存的欲望冲动， 即" 生存意志 " 。这种求生存的意志就是" 自我 " 的本质。 人的躯体是自我生存意志的表现并受其支配，身体的行为是客观化了的意志活动；同时， 人的各种器官也是自我的生存意志的外化和创造物。动物的弱肉强食和本能、植物的适应环境、 无机物的反应活动，都不过是生存意志的表露，都是意志以盲目的自然力作用的结果。意志是主人， 理性是奴仆叔本华的意志是世界的本质的本体论观点，是建立在他的反理性主义的认识论基础上的。他认为直观是一切真理的源泉，一切科学的基础。只有直接或间接地以直观为根据，才能达到对生存意志的认识。认识或把握生存意志只能依靠生存意志本身，即依靠意志的自我反省、内省、自我体验。这种非理性的" 直觉 " ，是无需理性思维的直接领悟。 人们在亲切的观察中，自失于现象之中，人忘记了他的个体，忘记了他的意志，直观者和直观本身融为一体，主客体都消失了，达到了" 忘物忘我 " 的境地，理性被超越了，认识在时空之外达到了对本质、对真理的把握。叔本华认为，理性是驯服地为意志服务的工具， 它的任务就是意志的根本要求------ 生存。人的非理性的心理活动主宰和胜于人的理性， 它支配人的一切思想和行为。他把理性和科学限定在认识现象世界的范围和作为意志工具的作用之中。人生就是苦难，悲观主义的人生观是叔本华的唯意志论和反理性主义的必然结果。他认为， 生存意志的本质就是痛苦，因为它对生存的一切欲求都是由于匮乏感，由于对自己现状的不满足。欲求的产生和实现过程充满着痛苦，满足之后又产生新的痛...
