1 / 14 散见于名家著述中的庄子隐逸思想一、 冯友兰《三松堂全集》，郑州：河南人民出版社，2001 年 1 月第 2 版1、到了庄周， 他不仅认为天下 （社会）是无足轻重的， 就是天地（物质世界）也是无足轻重的了。这种极端消极的思想，是奴隶主阶级极端没落的反映。（《三松堂全集》第8 卷，第 240 页）2、他是一个没落的奴隶主阶级的知识分子，战国时期的一个著名的隐士。（《三松堂全集》第8 卷，第 342 页）3、庄周哲学并不能使不得志的人成为得志，也不能使不如意的事成为如意。它不能解决问题， 但它能使人有一种精神境界。对于有这种精神境界的人，这些问题就不成问题了，他不能解决问题，但能取消问题。（《三松堂全集》第8 卷，第 374 页）4、可是道家也不是普通的隐者，只图“避世”而“欲洁其身”，不想在理论上为自己的退隐行为辩护。道家是这样的人，他们退隐了，还要提出一个思想体系，赋予他们的行为以意义。（《三松堂全集》第 6 卷，第 58 页）5、在这里我们看出，庄子怎样最终地解决了先秦道家固有的问题。这个问题是如何全身避害。 ⋯⋯庄子只是用取消问题的办法，来解决先秦道家固有的问题。 这真正是用哲学的方法解决问题。⋯⋯从实用的观点看，哲学是无用的。 哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。（《三松堂全集》第6 卷，第 103 页）二、郭沫若《十批判书》，北京：东方出版社，1996.3 2 / 14 1、庄周是一位厌世的思想家，他把现实的人生看得毫无意味。他常常在慨叹，有时甚至于悲号。（《庄子的批判》，第197 页）2 这种经过动荡之后的反省和失望，就是醅酿出庄子的厌世乃至愤世倾向的酵母。（《庄子的批判》，第198 页）三、李泽厚《中国古代思想史论》，人民出版社，1985 年 3 月第一版1、从而，如何超脱苦难世界和越过生死大关这个问题，正由于并不可能在物质世界中现实地实现， 于是最终就落脚在某种精神——人格理想的追求上了。个体存在的形（身）神（心）问题最终归结为人格独立和精神自由，这构成了庄子哲学的核心。（《庄玄禅宗漫述》，第 183 页）2、儒家是从人际关系中来确定个体的价值，庄学则从摆脱人际关系中来寻求个体的价值。（《庄玄禅宗漫述》，第192 页）四、胡道静《十家论庄》，上海：上海人民出版社，2004 1、他似乎是一个感受亡国命运的没落小贵族。⋯⋯他自比于惊觉末世的殷族比干，“此比干之见剖心征也夫！”（侯外庐《庄子的主观主义》，第...
