1汉书•律历志(上)全文【说明】《》十志，是从《》八书发展而来。《史记》是礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准等八书。《汉书》是律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、艺文等十志。两者有同有异，如进行比较，可以看出继承和发展的情况，下文说明各志时将略作交待。书志，在正史中是各种典章制度、礼乐文化等专史，学术价值突出，与纪、袭、列传等的特点不同。《汉书》十志的特点是详赡，内容十分丰富，学术价值极高，不仅超过《史记》八书，可谓青出于蓝而胜于蓝；而且在二十四史书志中，也名列前茅，为许多后来者所不可企及。本卷《律历志》是结合音律和历数叙述它们计算方法的篇章。叙述音律、度量衡、汉代历法(主要是依据和介绍刘歆的《三统历》)及其与农业和日常生活的关系等内容，比之《史记》律、历两书要丰富扎实得多。但它把太昊至刘秀的世代更替都排列起来，注明所值五德之运，意欲证明汉以火德代周之木德；正如帝尧之以火德代替帝喾的木德一样，是按必然的程序进行的，显然是历史循环论在作祟。《虞书》曰乃同律度量衡(1)，所以齐远近立民信也(2)。自伏戏(羲)画八卦(3)，由数起(4)，至黄帝、尧、舜而大备。三人稽古(5)，法度章焉(6)。周衰官失，孔子陈后王之法，曰：谨权量，审法度，修废官，举逸民，四方之政行矣(7)。汉兴，北平侯张苍首律历事(8)，孝武帝时乐官考正(9)。至元始中王莽秉政(10)，欲耀名誉，征天下通知钟律者百余人，使羲和刘歆等典领条奏(11)，言之最详。故删其伪辞，取正义，著2于篇(12)。(1)《虞书》：谓《舜典》。同：统一之意，(2)齐：划一。(3)伏戏：即伏羲。(4)由数起：此谓卦起于数(刘攽说)。(5)三代：指夏、商、周。稽：考也。(6)章：显著。(7)谨权量等句：见《尧曰篇》。权：谓斤两。量：谓斗斛。法度：谓丈尺。逸民：谓有德而隐居者。(8)张苍：本书卷四十二有其传。首：谓始定。(9)乐官考正：此指立乐府、置协律都尉、造太初历等。(10)元始：平帝年号，共五年(公元 15)。(11)羲和：平帝元始元年置羲和官(掌天地四时之官)，秩二千石。刘歆：本书卷三十六有其传。(12)删其伪辞等句：师古曰：班氏自云作志取刘歆之义也。自此以下，讫于用竹为引者，事之宜也，则其辞蔫。齐召南曰：一曰备数以下皆刘歆之词也，而班氏稍加删节，所谓删伪辞，取正义也，是以《晋志》引此志直云刘歆序论，而《风俗通义》引刘歆《钟律》书当亦指此。一曰备数，二曰和声，三曰审度，四曰嘉量，五曰权衡。参(...
