关于教育目的的一些粗略见解这个寒假，我看的书籍主要是这三本：《再论教育目的》（[英]约翰·怀特），《爱的教育》（[意]德·亚米契斯），和《善的教育》（[中]刘心武）。这三本书的内容虽然大相径庭，时代背景、写作风格、侧重教导启发的方面也有很大差异，但是统合起来看，这三本书对于引导我们思考如何进行教育，教育是为了培养怎样的孩子、学生和社会公民，都大有裨益。因为三本书都是或用分析派哲学的逻辑思辨来阐述，或用记叙性的篇章来呈现，或用一个个身边的故事来吸引读者，使我们思考怎样组织教育来达到理想的育人目的、社会目的。在《再论教育目的》中，约翰·怀特认为“真正受过教育的人应该是一个最有活力的人，用自己的全部热情去追求他所选择的生活，并全力以赴地投入到他的生活规划（life-plan）及其包含的各项具体内容中去”，他不把大学功能看做是“专业化教育”，而是认为大学“应该帮助学生们从道德伦理的角度形成一套完整的生活计划”（即形成个人的完整人格）。他对于11年的义务教育（英国）课程规划也有自己的见解，认为这11年整个过程都是重要的，应该整体安排课程，使学生们能达到某种程度的理解力（他指出已存在的问题：典型的小学教育……几乎从来没有培养过孩子们的社会批评力）。在他看来，要减少学生们每天接受的义务教育内容的量，增加学生们纯粹自发的活动，而“在义务教育的最后几年将越来越致力于把零散的知识统一到生活计划这个有机整体上来”。他的观点在于强调学生们应该有机会接触更广阔的世界，更多的活动，挖掘他们的潜能，从而为未来的职业和人生做出选择。他的视野是开阔的，也是包容性的，他对一些课程开设有无必要性进行了分析阐述，比如说外语，他不认为所有人都应该耗费如此多的课堂教学来学习说外语的技能。他认为基本课程不因只是局限在如此狭小的范围之内——仅是四项核心课程。他列出了如下观点“教育是一个自然愿望逐步形成的过程……并不是所有的学生都能一直积极地投入所有的必修课程的学习……因为学生只是对某方面具有特殊的积极性，当然，教师应努力保持或点燃学生的兴趣，……而这种自愿学习的机制恰好提供一个纯粹自发的领域使我们的自然天性能得到继续提高。”约翰·怀特在议论教育目的的整个环节中，一直是把教育培养什么样的人与社会分工（即职业发展）联系起来，举例来说：“教育制度……有助于向不同的部门提供他们所需的各种劳动者。”“一个人所学的东西超过这一范围愈多，他的视野便愈开阔，于是他对自己不得已而从事的工作便愈觉不满。”他不否认要个人幸福要求和工作要求之间毫无摩擦几乎是不可能的。“我们热衷于探索世界，喜好玩耍，乐于建设等天性都是与生俱来的。其中还包括热衷于社交和集体生活的本性。”但是由于职业的分工，社会的需要，有那么多工作是在艰苦的环境中或是完全是乏人的重复劳动，例如：一半工作时间进行机械的工作，另一半时间则用来恢复疲劳。所以，在约翰·怀特看来，境况不好而引起的工人罢工，这不能看做是“自私”，因为这种做法在道德上看来无可非议。而如何解决这些问题，他提出“使枯燥而艰苦的职业比那些具有内在满足性的职业有更多的闲暇”。而关于各种职业的意义，以及对于普通教育和所谓的适合于“专业阶层”的那种教育之间的差异，他也有独到的观点，他并不划分有体面的工作和低贱的劳动：“我们为什么不像衡量教授、艺术家或政治家的工作那样衡量修路工、排水工、办公室清洁工、纺织厂机械工的工作呢？在一个优于我们社会的社会里，这种‘低级’的工作没有什么不好。人们不会对干什么工作都那么挑剔，只要他们的工作在这种扩展的意义上很重要，只要他们有充分的机会来展现他们的智慧，不管是在工作之内还是在工作之外。”这让我想到，教育的一个很重要的目的，不仅仅是让我们接触更多，更明智地选择我们的职业，而且要让我们知道即使是很多看起来很不起眼、要求一板一眼做事、不花俏、且不受社会普遍关注的工作也是很被需要着的，也有意义。《爱的教育》这本书是一个意大利市立小学三年级学生写的一学年之纪事，每个章节里记叙一个月份里面的活动，描说一些活动、人物...
