韩愈《伯夷颂》注释及翻译原文士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也
一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也
昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之
武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也
彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可
殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾
繇是而言，夫岂有求而为哉
信道笃而自知明也
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足
彼独非圣人而自是如此
夫圣人，乃万世之标准也
余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万古而不顾者也
虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣
【注释】〔〕本文选自《冒黎先生集》卷十二
伯夷：姓罗，名允，字公信，伯，长也
“夷”是其谥号
相传为孤竹（古国名，其地约在今河北省卢龙一带）君之子
《庄子•盗跖》：“伯夷叔齐弧竹之君，而饿死于首阳之山
”《庄子•让王》“有士二人，处于孤竹，曰伯夷叔齐
”《史记•伯夷列传》“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也
”二人互让，均不愿继承王位而出逃，归于西伯（周文王）
文王死，武王起兵伐纣，伯夷、叔齐“叩马而谏”
武王灭殷，周统一中国，伯夷、叔齐耻为周民，不食周粟，隐于首阳山
采薇而食，饿死于首阳山
韩愈生活在各种矛盾都非常尖锐的中唐时期，官场黑暗，不少人明哲保身，与世俯仰，韩愈对此十分不满，于是写《伯夷颂》
本文的主要意图在赞颂伯夷“不顾人之是非”的“特立独行”精神，赞颂伯夷“信道笃而自知明”，并严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度
文中一方面说周公和武王是圣人，为“万世之标准”，一方面大力宣扬伯夷反对武王伐纣是“穷无地、亘万世
