苏 东 坡 的 文 学 思 想学习————— 好资料精品资料苏东坡，是位了不起的文学家。有人把他列为李太白之后第一豪放的诗人，评价是够高的了。但是，秦少游还不同意这种评价，他说： “苏氏之学深于性命自得之际，尤次则器足以任重，识足以致远，至于议论文章，乃其与世周旋，至粗者也。阁下论苏氏而其说止于文章，意欲尊苏氏，适卑之耳！”（《答傅彬老简》）。事实上，苏东坡既称得上伟大的文学家，又称得起有自己独特思想的政治人物。以苏氏为中心，在中国哲学史上曾形成 “蜀学 ”。侯外庐认为， “三教合一是蜀学的主要宗旨”（《中国思想通史》卷三）。这种思想，苏东坡是尤为突出和执着的。苏轼认为： “孔老异门，儒释分宫，又于其间，禅律交攻。我见大海，有此南东，江河虽殊，其至则同。”（《祭龙井辩才文》《东坡集 ·后集》卷十六）儒释道三家学说，都声称其宗旨是救乱世，都使人 “止至善 ”。在这种意义上来说，它们确是殊途同归。苏轼认为它们各派学说，犹如江河，虽有南东之不同，但最终都汇于大海，归结为一。他的这种观点是博览群书和随着阅历的加深而逐渐铸成的。若就学识而论，说苏轼学富五车是并不夸张的。苏轼的《子由生日；以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿》诗说：“君少与我师皇坟，旁资老聃迦文”，可见他少时确是儒释道等百家之书，无不毕读。开蒙之后，他的老师是颇有名气的道士张易简。他自己说： “吾八岁入小学，以道士张易简为师，童子几百学习————— 好资料精品资料人，师独称吾与陈太初者。”（《东坡志林 ·道士张易简》）他还颇得意的。从名师，又独被张易简所赏识，足见他的聪颖和对道士传教所接受的情况是不错的。可谓是得意弟子。大约在宋神宗以前，苏轼应举求仕期间，也是他广泛吸取诸家思想学说期间，他受传统统治阶级思想的支配，崇儒而排斥道释。很显然，封建时代的举子必须攻读儒家学说。苏轼说：“轼少年时，读书作文，专为应举而已。”（《东坡集》卷二十九《答李端叔书》）正如他在《答刘巨济书》中说：“时以此取之，不得不尔耳。 ”前面所说的跟道士张易简学习，则杨朱、老庄之说必然学得可以；而专为应举而苦攻的家传儒学，自然得天独厚。苏轼早年的一些文章、奏议等，对孔孟推崇备至。他认为孔子之说 “独得不废，以与天下后世，为仁义礼乐之主”（《子思论》）；盛赞孟子 “有所守 ”。对老庄有不专一的时候，非难老庄申韩。认为韩非正是由于发挥了老庄虚无的...
