。。1 长期导向 - 短期导向维度1980 年, 霍夫斯泰德在《文化的效应》中提出了国家文化四维度模型。其后不久 , 霍夫斯泰德遇到了加拿大人彭迈克, 霍夫斯泰德借鉴彭迈克在 23 个国家进行的华人价值观调查, 在原有的国家文化四维度模型的基础上 , 补充了第五个维度 — 长期导向 - 短期导向维度。 “长期导向意味着培育和鼓励以追求未来回报为导向的品德— 尤其是坚韧和节俭。与之相对的另一端 , 短期导向 , 意味着培育和鼓励关于过去和当前的品德 — 尤其是尊重传统、维护面子, 以及履行社会义务。 ”世界各主要国家和地区的长期导向指数见表5。表 5 中的前五名是中国大陆、 中国香港、中国台湾、日本和韩国 ,而欧美国家的得分 , 普遍要低于亚洲国家 ( 菲律宾除外 ) 。在长期导向的国家 , 人们更加注重长远目标 , 愿意为目标而不断奉献 ; 在家庭中 ,孔子主张的 “君君、臣臣、父父、子子 ”观念受到尊重 , 家庭成员各有明确的角色和位置 , 所有人都应谦虚谨慎 , 维护群体的和谐 ; 学习成绩取决于个人的努力。在短期导向的国家, 人们更加注重当前的生活和享受, 不愿为了将来而牺牲现在; 家庭生活比较宽容 , 没有过多的长幼次序; 相比于男性 , 女性更应该谦虚 ; 学习成绩更多地跟运气有关。在企业中 , 长期导向国家的管理者关注企业的发展前景和未来利润率, 重视培养人际关系 , 愿意对相关领域进行长期投资, 更加关注产品的市场份额 ,20 世纪 70 年代至 2000 年, 这些国家的经济高速发展。短期导向国家的管理者关注企业的盈亏状况和当前利润, 主张对所有。。2 供应商和客户一视同仁 ,20 世纪 70 年代至 2000 年, 短期导向国家的经济发展速度比较缓慢。在政治以及宗教方面 , 长期导向的国家由于没有公民社会的传统,政府往往包揽一切公共事务, 社会自治的空间比较狭小; 以中国为代表的长期导向国家 , 一直没有产生西方式的宗教, 即使儒、释、道被划归宗教行列 , 并不能掩盖它们同西方基督教的本质区别。短期导向国家中, 政府仅仅是同企业、 第三部门并列的社会部门之一, 政府本身往往又划分为互不隶属、 互相制衡的多个部门 , 社会自治的空间比较广 ;短期导向的西方国家普遍信奉基督教( 包括天主教、新教等派别 ), 教徒的虔诚与狂热 , 往往是东方人所不能理解的。在彭迈克主持的华人价值观调查中, 长期导向指数被称作 “儒家文化动力 ”,...
