1 竹简版《老子》 （参照郭沂著《郭店竹简于先秦学术思想》一书） 第一篇 道论，守道归朴的根据，讨论形上学问题。 1 有状混成，先天地生，寂寥，独立，不改，可以为天下母。未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。天大，地大，道大，王亦大焉。国中有四大，王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 2 地之间，其犹橐龠欤？虚而不屈，动而愈出。 3 致虚，恒也；守中，笃也。万物方作，居以须观复也。天道员员，各复其根。 4 含德之厚者，比于赤子。蜂虿虫蛇弗螫，攫鸟猛兽弗扣，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合然怒，精之至也。终日乎而不忧，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，是谓不道。 2 5 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，厚藏必多亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。（不管哪一方面） 6 反也者，道动也。弱也者，道之用。天下万物生于有，生于无。 7 殖而盈之，不如其已。揣而群之，不可长保也。金玉盈室，莫之守也。贵富骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。 第二篇 守道归朴及其效果 1 绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃虑，民复孝慈。三言以为辩不足，或命之有所属：视素抱朴，少思寡欲。 2 江海所以为百谷王，以其能为白谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下乐进而弗厌。以其不争也，故天下莫能与之争。 3 3 罪莫厚乎甚欲，咎莫惨乎欲得，祸莫大乎不知足。知足之为足，此恒足也。 4 以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善有果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜。是谓果而不，其事好还。 5 上古之善为士者，必微妙玄达，深不可识。是以为之容：豫乎〈其〉如冬涉川，犹乎其如畏四邻，严乎其如客；袁止见 乎其若；敦乎其如朴；混乎其如浊。孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。保此道者，不欲尚盈。 6 为之者败之；持之者远之。是以圣人无为，故无败；无持，故无失。临时之纪，慎终如始，则无败事矣。圣人欲不欲，不贵难得之货，教不教，复众人之所过。是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。 7 道恒无为也。侯王能守之，而万物将自化。化而欲作，将镇之以无名 4 之朴。夫亦将知足，知足以静，天地将自定。 8 为无为，事无事，味无味。大小多易之，必多难。是以圣人犹难之，故终无难。（无为而不轻视困难...
