波德里亚理论探析论文 【内容提要】波德里亚的消费社会理论已成为国内批判性理解消费社会的理论基础，但他不是从对社会体制的合法性及其法律规范论证的角度去讨论消费社会，而是从符号学的经验分析和人的本真性诉求去批判消费社会。这样的思想样式注定了他对消费社会的否定是非法理性的；他对消费社会的批判是传统批判理论之审美主义批判的延续和变种。鉴于审美主义批判已在国内的思想界演变成为一种阻碍社会理性批判的文化氛围，应谨慎对待波德里亚并进而廓清他在国内思想界的影响。 【摘要题】理论视野 【关键词】波德里亚/消费社会/符号操控 【正文】 波德里亚的消费社会理论在相当程度上已成为国内批判、理解消费社会的思想基础。这种情形显示了某种反省波德里亚消费社会理论的必要性，因为如何理解消费社会在今日决不仅仅是一个某某理论如何继承、发扬的问题，实际上它几乎成了人文学确立自身言路的现实语境。那据说是尚未到来的消费社会，其实早已经成了人文学界或明或暗的关切重心。 但是，波德里亚的思想过于庞大而且几经变迁。本文所谓“省思”，其实仅关涉他早期消费社会理论的框架性论设及其语述立场。即便是这一部分，实际展开的仍然是局部的反省。由于是局部的和在理解中可能出现的偏差，我不敢期望在对波氏理论的反省中又“击中”了什么。本文所要表达的与其说是对波德里亚的反省，不如说是对消费社会的态度。 一 对消费社会，波德里亚取符号学分析的路数。所以取符号学而不取其他，是因为其他路数抓不住这个社会的根本。什么是消费？波德里亚说：“消费既不是一种物质实践，也不是一种‘丰盛’的现象学。它既不是由我们所吃的食物、穿的衣服、开的小车来定义，也不是由视觉、味觉的物质形象和信息来定义，而是被定义在将所有这些作为指意物（signifyingsubstance）的组织之中。消费是当前所有物品、信息构成一种或多或少连接一体的话语在实际上的总和。”[1](p.25)就是说，消费是一种“语言的同等物”，一个组织化的话语系统。“消费，它的有意义的用法是指一种符号操控的系统行为。”[1](p.25)这种符号活动的特别性在于：它的话语符码不是我们用嘴说出的话，而是由物品来编制的符码（objectsign）。波德里亚说，有象征意义的物品过去也有。但是，传统的象征—物（object-symbol），比如有用工具、家具、住房等等，作为与生活有真实联系的中介物，它以质态和形式清楚地显示了这种联系的痕迹：它的质感、重量及其涵义直接进...
