提倡玄学的历史事件道学的复兴汉初，黄老道家思想曾盛极一时，成为当时的主流思想。汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，道家便失去了原有的优势和地位，但并没有从历史舞台上消逝，它作为一没去流或暗流，始终存在着和演变着。至汉魏之际，随着儒学独尊的地们日益衰微，道家思想再次成为士人关注的焦点。道学的复兴从汉末就开始了。马融是汉末的经学家，他对道家思想己很重视。把《后汉书.马融传》载，永初初年，马融当时还困顿，邓骘欲召他为舍人，而马融为名而没应召。事后他又非常后悔，对他的友人说：古人有言：左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫不为。所以然者，生贵于天下也。今以曲俗咫尺之羞，灭无赀之躯，殆非老、庄所谓也。于是应邓骘之召。他和他的弟子郑玄还先后注过《老子》，可见他们对道家思想的热衷。被《隋志》列为法家的崔实，其人生态度明显受到老、庄思想影响。他的《答讥》一文，就是反对儒家入世思想的。被《隋志》列为杂家的仲长统在其《昌言》也有明显的老、庄思想。《理乱篇》中认为理乱更迭，乃天道常然之大数，正是老、庄的天然自然观。他曾写过一首《见志诗》：大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。寄愁天上，埋剧终地下;叛散五经，灭弃风雅。百家杂碎，请用从火。抗志山西，游心海左，元气为舟，微风为柁，翱翔太清，纵意容冶。诗中以素朴无华的语言表现了率意任性的人生态度，这正是老、庄之思想。道学成为主流及至曹魏时期，道家思想开始从复兴中的诸子之学中脱颖而出，并逐步成为魏晋时期的主流思想。曹魏崛起以后，一批提倡老子道德论的知名学者汇合于曹氏父了麾下，夏侯玄、荀粲、钟会、管辂、裴徽、和刘劭是其中的主要人物。据《三国志.钟会传》记载，钟会论议以校练为家，及会死后，于会家中得书二十篇，名曰《道论》，而实刑名家也。三国之际的老子思想与名法思想关系密切，当时的学者多融会三家学问于一体，故刘劭《人物志》虽以名法思想为主，但他在论述时常 以《道德经》立论，如自然无为、虚下不事、卑让胜敌等思想，均源于《老子》。被钟嵘誉为人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤的曹植亦宁可通大道而无愿为世儒。崇尚道家 思想，已成为当时的一种社会风气。道学兴起的原因为何道家思想在三国时期复兴的诸子学派中独树一帜，被当时的士人学者所推崇呢从政治的角度出发，在中国封建社会，由大乱之世转为大治都必须经过一个清静无为、与民休息的过程。西汉初年盛行的黄...
