苏轼“静故了群动诗学观与禅宗止观

[摘要]“”苏轼提出 静故了群动 诗学观念，强调凝思静虑的禅静状态对文艺创作观察和构思的作用。认为禅静之止观状态能增强定力，开显智慧。禅定的宁静，不但能了群物之动，把握事物的动态和进展趋势，而且能观万物之理，更加清楚明白地事物的道理，达到胸有“”成竹效果。给予诗歌以超脱之静美，宁静而不枯寂，颇富理趣。 静故了群动 既是他创作经验，也是禅宗止观禅法对苏轼诗学之影响。[关键词]苏轼；静故了群动；禅宗止观一、禅宗止观“”禅宗的 禅 字，是由梵文 Dhyana“”“”音译而来，意译则为 思维修 静虑 之意。禅的关键是静虑、冥想，通过坐禅使人心神安定、专一。佛教认为，人人皆有佛性，只是被执着和妄想“所蒙蔽。而禅定的过程就在于让自己宁静下来，减少自己的妄想。 何谓定？即不散乱，”’又不昏沉 加 ，散乱，指不能制心一处，禅定目的就是要使身调气柔，不随妄念，心如止“”“”“”水，往往就是静。戒、定、慧等三学， 定 则是由 戒 到 慧 的桥梁。真正的禅定，不在“”于形式上的打坐，而在于内心的宁静，六祖慧能说： 外离相为禅，内不乱为定。 因此，“”“”“”“”禅定之关键在于 止观双修 定慧等持 。 止 就是止息妄念，心专注一境的状态； 观 就是“”正确观照诸法，开启般若智慧，而灭断苦恼。 止观 禅法，从某种意义上来说，就是对静的追求。——（一）止禅静之无念“”安世高翻译的《安般守意经》主要讲述调息守意入禅之法，所谓 安般 就是数息、调息，“”“”所以，既称为 数息禅 ，又称为 止观法门 ，即禅修者通过数呼吸次数的方式，把念头和注意力集中在呼吸上，以观察呼吸的长短和次数的多少从而降服念头的方法，意在以一念“止万念，与念佛止念方法类似。南岳慧思禅师修习止观，他的《大乘止观法门》说： 能”令妄念不流。故名为止。 谓依止一心，截断妄念。隋代天台宗创始人智（岂+页）承其法“嗣，著《修习止观坐禅法要》等书。释元照在书序里说： 日止观，曰定慧，曰寂照，曰”明静，皆同出而异名也。达摩祖师面壁十年静坐，五祖弘忍主张远离尘嚣，静坐修行。到了六祖慧能，为了破除众“”“”“”“”“生的 我执 和 法执 ，强调 心外别无佛 自性是佛 。《坛经》指出： 菩提般若之智，世”人本自有之，只缘心迷，不能自悟。 众生和佛本无差别，本自清静，只因佛已证悟而众“生仍旧痴迷，所以，有愚有智。要去掉迷误，去掉心灵的遮蔽，就要 屏息诸缘，...