《西方哲学智慧》第十六讲海德格尔的死亡哲学(XXXX)

第十六讲 海德格尔哲学张志伟2006 年 9 月Martin Heidegger ， 1889 － 19761922 年建成托特瑙堡林中小屋 一、存在问题 二、“存在到头” 三、“向终结存在” 四、死亡与时间性 五、明天会更好？一、存在问题重提存在问题 当你们用“存在着”这个词的时候，显然你们早就很熟悉这究竟是什么意思了，不过，虽然我们也曾相信领会了它，现在却茫然失措了。－－柏拉图存在（ Sein ， Being ）存在： Being － to be Sein － zu sein存在＝去存在 ＝生成的境域 ＝生生不已的源泉此在（人的存在）的本性 1 、 zu sein （ to be ）：“去存在” 2 、 Jemeinigkeit ：“向来我属性” 此在（ Dasein ） 存在＝ Sein 此在＝ Dasein ＝ Sein ist da ＝存在在此存在出来的境域“ 在世界中存在”In–der–Welt–SeinTo be in the world Dasein 的存在即 Existenz （生存） Existenz ： ex （出来）＋ stand（站） 此在＝始终处在去存在之中的个体存在者 ＝面对可能性筹划和选择自身 ＝可能之在 ＝自由的存在 在日常生活中，我不是作为自己而是作为“大家”而生活的。我的一言一行都是以大家、公众为标准，向大家、公众“看齐”的。就此而论，“大家”拿走了我的存在，决定着我在日常生活中的生存活动。例如大家怎样享乐，我就怎样享乐；大家对文学艺术怎样阅读怎样判断，我就怎样阅读怎样判断；竟至大家怎样标新立异，我也就怎样标新立异；大家对什么东西愤怒，我就对什么东西‘愤怒’。这个大家不是任何确定的人，而一切人（却不是作为总和）都是这个大家，就是这个大家指定着日常生活的存在方式。 大家是谁？查无此人。从无此人。 因为存在对我来说是“生命中不能承受之轻”。去存在（ to be ）意味着必须由我自己筹划和选择，也必须由我自己为此承担责任和后果，而作为大家生活对我却具有一种“安定作用”，使我感觉一切都有条不紊地按照程序进行着，一切都是最佳的安排，从而使我有某种“家园感”。而让我自己去筹划、选择和负责，却使我感到“不在家”。 牵 挂 Sorge 是此在对于生存的承受和开展，本性上牵挂未来的可能性之在，不得不承受着“我存在且不得不存在”乃至“我存在且不得不能在”的负担，逃避能在而沉沦于世。 “ 只要此在存在，在此在中就有某种它所能是、所将是的东西亏欠着。而‘终结’本身就属于这一亏欠（ Ausstand ）。在世的‘终结’就是死亡。...