陆游的论诗诗创作

陆游的论诗诗创作[摘要]陆游一生与诗酒为伴，创作了近万首诗歌，体现了其诗歌创作的日常生活化。陆游阅历丰富，视野开阔，无事不可入诗，在勤学读书、酬赠唱和、感事抒怀、教育子弟等情境下，创作了大量论诗诗。论诗言诗既为诗歌创作的题材之一，又为诗歌批判的一种特别形式。通过考察陆游的论诗诗创作，可以洞见其诗学主张，同时通过与陆游其他诗论形式的参照对比，可以更加清楚地认识到论诗诗这种颇富文学意味的诗歌批判方式的独特价值。[关键词]陆游；论诗诗；诗学观；审美陆游自幼即濡染了父辈的爱国主义情怀和杀敌报国之志，但由于权臣当道，他的报国之志并未顺利实现。在几十年的为官生涯中，几度被罢归山阴，赋闲在家。“书生本欲辈莘渭，蹭蹬乃去为诗人。囊中略有七千首，不负百年风月身”（《初冬杂咏》八首其五）。与辛弃疾类似，陆游一生力主恢复，渴望像辅佐商周君主的伊尹、姜尚一样发挥才能，报效国家，但一生仕途蹭蹬，落拓不偶，无奈而为诗人。原本诗歌只是他生活的一个枝叶，但不料他却以诗、词这种“立言”的方式流传不朽，文学成为陆游一生中成就最高的事业，甚至成为其安身立命之所在。除了沿袭传统在诗歌中抒情言志，陆游还常以诗歌的形式谈及诗歌创作原理，道出诗家三昧，论诗诗成为陆游诗歌理论的重要体现。一、宋代以诗论诗风气的流行在中国古代文人的仕宦生涯和日常生活中，诗歌充当了极为重要的角色。相对于科技发达的现代社会，古代文人的生活内容简单得多，在物质享受方面也大为逊色，但他们“读万卷书，行万里路”，把诗歌当作其日常生活的重要内容，借以抒发自我情志，与友人唱和往来。诗歌不仅是古代文人怡情悦志的艺术佳品，还是社交不可或缺的重要工具。宋代是科举制度日益完善、文化昌盛的时代，勤学读书、作诗唱酬蔚为一代风气。唐末郑谷云“相门相客应相笑，得句胜于得好官”（《静吟》），将作诗的价值置于当官之上，宋代文人更是以诗歌为其人生要务之一。正如洪迈所言：“为父兄者，以其子与弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱。”[1]（p.452）读书识礼、博学于文成为士子们共同的追求。黄庭坚云：“未尝顷刻可去酒，无有一日不吟诗。”（《谢答闻善二兄九绝句》）其父黄庶亦有诗云：“尘埃蹭蹬落粗官，赖有诗书可自安。”（《次韵答王甫判官》）在两宋新旧党争激烈的情况下，士人为官鲜有一生悠游平顺的，大多坎坷不遇或屡遭贬滴。而“穷而后工”（欧阳修《六一诗话》）的诗学信念和前人实践，又激...