第二章科学的心理观“教学资源库”一、荣格的心理科学观1.心理学是有灵魂的科学荣格关于分析心理学有两个假设：心理学是有灵魂的科学；心理学是经验的科学。我们不能否认，在人的生理本性和精神本性中有一些特征是不可变更的，它们已经不知不觉地深入我们的骨髓。我们同样不能否认本能的力量，这种力量能够禁止、强化或者限制哪怕最重要的精神。这便是人的无意识精神生活。在荣格看来，心理学不同于数学、地质学、动植物学等其他学科，它不是一种，而是像哲学一样具有很多种。“有灵魂的心理学”只是诸多心理学中的一个分支，是一种始终建立在自主精神原则基础上的心理理论。带着自己的理论假设，荣格分析了“灵魂”一词在拉丁语、希腊语、阿拉伯语中的词源，发现在这些语言中对“灵魂”的称呼总是与气流、“精神的冷气”有关。由此他解开了原始观念中将“灵魂”说成是看不见的气体的疑问。那么，“灵魂”到底是不是实体呢？回忆一下我们的精神生活，我们不可否认，的确存在很多不受意识支配的精神事件。例如，我们不由自主的做梦，我们沉溺某种想法时不可自拔，我们有时会无法控制自己的喜怒哀乐。。。。是什么造成这一切呢?荣格认为是深藏于人类内心的无意识。所以，“我们最好还是承认，把灵魂看成是客观存在。”在荣格的眼里，灵魂是“独立自足，变化多端，凶吉难测”的，同时它又神秘而又令人恐惧，但正是它构成了生命的源泉。“事实上，无意识中的确容纳着所有阙下的知觉。”而种种不能被人的意识感知的事实就是“灵魂”-----人的无意识的心理。高度重视无意识，把它作为知识的源泉，绝不是由于西方理性主义喜欢推测而产生的幻觉.事实上，无意识中容纳着许多东西，如果这些东西能够成为意识，就会导致知识的无限增长。荣格说：无意识“并不清晰集中，而显得模糊暧昧，他的内容十分广泛。能够以相互矛盾的方式同日寸容纳最杂乱的因素。不仅如此。。。还存在着我们祖先在物种演化中积累起来的财富。”如果我们把无意识人格化，可以把它设想为集体的人，这个集体的人既综合了两性的特征，又超越了青年和老年、诞生与死亡，并且掌握了人类一二百万年的经验。这个集体的人极富经验，同时又是一个卓越的预言家，经历过无数次个人、家庭、氏族和人群的生活，同时又对生长、成熟和衰亡的节律具有生动的感觉。这个“集体的人”便是所有的人的“灵魂”。它潜存于每个人内心深处，又不被人的意识感知；它以一种不可抗拒、无法逃避的力量支配着人的思想行为，又为人们所忽视。正是因为这个“集体的人”的存在，心理学才是有灵魂的科学。2.心理学是经验的科学从表面上看，人类的精神实质似乎是对于外部事件的反映，它不仅由外部事件引发，而且必须在外部事件中探源。然而事实并非如此。作为原始时代遗传下来的无意识心理功能体系，它总是先于意识存在。意识只不过是无意识的后裔而已。很久以来，心理学家们始终在“究竟把自己的理论置于物质还是精神的基础上”游移不定。如果仅仅承认自然主义，以物质的名义来解释一切，就会降低、妨碍甚至毁灭病人的精神发展；如果片面坚持精神解释，又会误解或伤害那些以自己权利作为物质的存在而存在的自然人。那么，现代心理学家们究竟应该寻求什么样的理论基础呢？在荣格看来，自然与精神之间的冲突，不过是精神生活固有的矛盾反映。由此所揭示的物质和精神方面的冲突，归根到底是因为我们不懂得精神生活本身所具有的性质。物质和精神之间的冲突仅仅表明：精神生活在最深的根源上是不可理解的“某物”。而这无疑是我们唯一的直接经验。是的，我们所经验的一切都只是心理的东西，甚至肉体的疼痛也只是我们经验到的一种心像。我们的一切知识都是由心理材料构成的，它直接而真实，使得心理学家能够找到心理的实在。通过进一步研究，荣格发现，某些心理内容、心理表象似乎来源于我们身体所隶属的“物质”环境；而另一些同样真实的心理内容和心理表象，则似乎来源于与物质环境不同的精神领域。然而，无论它是一个外在的事实还是一种思想，这两种心理活动都是心理的实在。唯一的区别在于一种心理活动涉及物质世界，另一种心理活动涉及精神世界。“一切直接...
