文人的臣妾心态——《<史记>选读》教学有感作者深圳市南山区华侨城中学胡信军摘要：高二年级有一选修教材——“《史记》选读”。读史可以明智，在与学生一起品读史记精品之时，慢慢地超越了文本，想起了历史中很多的东西。于是，古文的阅读也慢慢地拓展成了历史的思索，教学的内容也就慢慢地脱离了虚词实词。有点不务正业，但窃以为与中央精神、全国大纲深度吻合——加强传统文化教育。教学之余，情不自禁，写了这么一篇文章，也可以算是对语文教学的一种新尝试。关键词：臣妾史记制度文化一、“臣妾”问题的发现读《史记》，《高祖本纪》中有这么一段文字：父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：“天下方扰，诸侯并起今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推择可者。”萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。”于是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。大意是：沛县的父老子弟杀了原县令后，要推举一个人统领现在的沛县。推谁呢？当然是有德有力者。萧何、曹参本来就是原政府官员，平常为人处世很得民心，自然是最好的人选。可是，“萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家”，于是不约而同地把统领位置推给了流民刘季。饱读诗书、经纶天地的萧何、曹参竟然放着领导不当，甘当绿叶，其可怪也欤？无独有偶，读到《项羽本纪》，又有这么一段文字：陈婴者，故东阳令史，居县中，素信谨，称为长者。东阳少年杀其令，相聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。少年欲立陈婴便为王，异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指名也。”婴乃不敢为王。谓其军吏曰：“项氏世世将家，有名于楚。今欲举大事，将非其人，不可。我倚名族，亡秦必矣。”于是众从其言，以兵属项梁。大意是：东阳县的少年们杀了原县令，推举陈婴为首领。可是陈婴的母亲不同意：“自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥。”（我来到陈家后，从没听过陈家有过地位高贵的人，现在一下子当了王，这是不祥之兆啊！）那怎么办？陈婴的母亲为他指明了出路，你不如去投靠某个人算了，造反成功了，跟着别人封个侯什么的；万一失败了，还可以逃跑，保全性命。于是，“故东阳令史，素信谨，称为长者”的陈婴带领自己的贰万人马很顺利地投靠了拥有八千精兵的项梁。典型的小鱼吃了大鱼。每读到这里，总会觉得奇怪，这些有文化有能力的知识分子为什么不自己独立单干，却总要臣服于别人，仰人鼻息，用自己的才学辅助别人建功立业，称王称霸，但大多数人自己却落得十分悲惨的下场？这中间有着非常深厚的历史文化原因，究其根底，可用“臣妾”心态概括。知识分子一方面想要施展才华，实现人生价值，另一方面又有天生的软弱的性格，这就决定了他们只能成为别人的臣。知识分子们大都喜欢过平和、安逸的生活，为君主献献计策，让百姓能有个平静幸福的生活也就满足了。不想招惹太多的是非，平平静静地过一生，写些文字，献些策略，碰到一位明君辅佐社稷，此生足矣！古代文人从书本上所受的教育，注定他们只能成为甚至是市井无赖（汉高祖刘邦）、和尚（明太祖朱元璋）的旗下之臣。二、何为“臣妾”“臣妾”，作为名词，古来称地位低贱者。《尚书传》说:“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说:“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》:“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“男为人臣，女为妾”。所以也以“臣妾”指臣服者、被统治者。如《史记·吴太伯世家》和《伍子胥传》有“请委国为臣妾”、“求委国为臣妾”语，《汉书·西域传》有西域小国“称臣妾”语，《后汉书·皇后纪》有“天下臣妾，咸为怨痛”语。中国历史上,第一对有名有姓的“臣妾”当首推越王勾践夫妇：勾践为臣，妻为妾。可见，最初的“臣妾”是分指男女奴仆。臣，甲骨文象箕坐之形，身手都被束缚。一般都作家臣，或人臣解，也可解为宫廷诸侯大...
