原 毁历经“安史之乱”的狂风暴雨，昔日盛唐的繁华已销声匿迹。唐王朝一派满目疮痍的景象。此时的帝王，并没将精力用于经邦治世，反而一味任奸用佞，以致朝纲荒废，民不聊生。满朝文武无人敢言是非得失，唯韩愈慷慨陈词，批龙鳞，逆圣听。于是《原毁》《原道》《原性》《原人》《原鬼》五篇议论针砭时弊，应运而生；“事修而谤兴，德高而毁来”，这些正直敢言的文章把韩愈推向了学术的顶峰和政治的风头浪尖，但韩愈始终坚守着自己的人生信条，践行着他的理想：“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”心 术苏洵是个有政治抱负的人，他作文的目的是“言当世之要”，“施之于今”；他虽未列朝班，却有一整套政治革新的理论，他认为要治理好国家，必须“审势”“尚威”，破怠惰之气和苟且之心。苏洵还“喜言兵”，十篇《权书》和《审敌》《御将》《兵制》等都有运筹于帷幄之中、决胜于千里之外的智慧，一篇《六国论》让我们看到苏老泉针砭时弊、振兴北宋的赤子之心。这篇题为“心术”的策论，又逐节论述用兵的方法，体现出苏洵“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的一片苦心！鞭 贾“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”(杜甫《丽人行》)那是一个崇尚华而不实的社会，有谁能在“乱花渐欲迷人眼”中分辨出事物的真假？那是一个流行自欺欺人的社会，有谁能从“金玉其外，败絮其中”里发现人性的荒谬？“黔之驴”的传说依然如影随形般讽刺着那些表面上看似不可一世、实则百无一用的庞然大物，“鞭贾”的故事又如针如芒般直指人心，嘲讽着追逐浮名、不务实际的浮夸之风。还是那位边官柳宗元，给那个江河日下、声色犬马的唐王朝以无情的嘲讽。兴 贤还记得那个“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”的曹操吗？还记得那个谆谆告诫蜀主“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”的诸葛亮吗？还记得那个“致安之本，惟在得人”的唐太宗和主张“简能而任之，择善而从之”的魏征吗？自古而来，明君贤臣都把“兴贤任能”当作是治国第一要务。北宋著名政治家、改革家王安石，也以一种强烈的忧患意识和崇高的责任感而大声疾呼：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰”，“有贤而用之者，国之福也”。17 原 毁祖席(得秋字)韩 愈淮南悲木落，而我独伤秋。况与故人别，那堪羁宦愁。荣华今异路，风雨苦同忧。莫以宜春远，江山多胜游。【赏析】 诗歌的首联...
